Книга Тома Стоппарда «Берег утопии»

19 век уже давно стал частью истории, ярко запечатленной в многочисленных романах и научных исследованиях. Для России это было время бури и натиска, ломки вековых устоев крепостного права. Казалось бы это давно перевернутая страница летописи человечества, которая может интересовать лишь специалистов, но Том Стоппард опровергает данный взгляд на минувшие события. В центре внимания английского писателя — целая плеяда российских революционеров 1840-х гг. Со страниц школьных учебников они спустились в реальный мир человеческой жизни, полной философии, семейных драм и бытовых неурядиц. Стоппард создал крайне динамичное произведение, заставляя читателей сопереживать своим героям и задаваться вопросом: Кто же из них был прав?
Стоппард сознательно пошел против литературного канона и представил в своей книге сюжет не как последовательное развитие какой-то истории, а сочетание разных ключевых этапов в жизни героев. Авторский подход создает у читателя впечатление бессвязности книги. На мой взгляд, это стало результатом стремления Стоппарда воссоздать целую эпоху в жизни русской революционной интеллигенции. Для читателей знакомых с монументальным трудом А.И. Герцена «Былое и думы» очевидно, что за основу своей пьесы Стоппард брал книгу знаменитого Искандера. Но если Герцен воссоздает дискуссии в рамках философского кружка и дальнейшие события на тысяче страниц, то Стоппард вместил свое произведение в 350. В связи с этим внимание читателя постоянно перемещается между Россией и Европой.
Еще одним интересным элементом композиции книги является соединение в рамках одного диалога философских, политических дискуссий и бытовых разговоров. Таким образом автор помещает героев в границы реальной жизни, стараясь продемонстрировать условиях их жизни и отношения в семье

. Вплетение философии в семейный быт является частью большого замысла Стоппарда по демифологизации фигур русских революционеров. Для большинства школьников Герцен и Белинский — это забронзовевшие статуи, герои минувшей эпохи, которым чужды желания простых смертных. Так Стоппард старается писать не биографии святых, а реальных людей — детей мятежного 19 века. Ему удалось привлечь внимания современного читателя к известным революционерам, но при этом нельзя не упомянуть тот факт, что для актуализации автор порой использует скабрезные детали личных отношений. Это, на мой взгляд, снижает общий уровень пьесы.
Автор сумел воссоздать историческую трагедию русской интеллигенции 1840-х гг. — неспособность жить в стране, большинство жителей которой находятся на полурабском положении, их продают и закладывают как вещи. Крепостное право закрепостило не только крестьян, но и самих дворян. Философский кумир героев книги немецкий мыслитель Гегель писал в своей работе «Феноменология духа», что рабовладельческие отношения диалектичны, т.е. рабовладельца делает несвободным самое наличие у него раба. Поэтому свободная личность не может существовать в одиночестве, так как свободное развитие каждого есть условие свободного развитие всех.
Со времен декабристов наиболее мыслящая часть дворянства осознала всю безнравственность и отсталость социальных порядков России. Но столетие крепостничества вырыли между элитой и народом пропасть социального отчуждения. По этой причине Бакунин, Герцен, Белинский пытаются освободить народ, который, как бы это страшно не звучало, сам еще не готов к свободе