Какая онтология совместима с современной наукой?
Процессы индустриализации уже пройдены, промышленный переворот был осуществлен, и конечно, осмысление роли и значения техники сопутствовали всем этим событиям. Однако онтология техники актуализировалась именно сейчас, на современном этапе развития информационных и не только технологий. Абсолютно очевидно, что философия техники сейчас приобретает все большее значение. И в этой связи такие фундаментальные понятия онтологии как время, пространство, бытие и его формы, разительно меняют свой глубинный смысл, а потому и имеют ценность в изучении. Конечно, развитие современной науки идет настолько стремительно, что сложно представить, насколько она сейчас совместима с онтологией как таковой. Ведь бесспорен факт наличия существенных отличий техники как таковой от науки в ее философском понимании. Не будем останавливаться на довольно обширном понятии техники, рассмотрим лишь ее онтологию как возможный вариант совместимости с современной наукой, и надо сказать, с современными качественными изменениями жизни человека. Ведь явно то, что осмысляя развитие как науки, так и техники, обнаруживается очень сильное сближение именно философских образов того и другого феноменов нашей жизни. В этом смысле осмысление онтологии именно техники играет очень важную и актуальную роль не столько в самой философии, сколько в принципе в философском осмыслении происходящих научных открытий, которые коренным образом меняют фундаментальные основы жизнедеятельности современного человека.
Почему же онтология именно техники особо значимо выделяется именно сейчас? Почему именно ее можно и необходимо совместить с современной наукой?
Надо сказать, что техника всегда оказывала влияние на развитие человечества, с самых древних времен. Но, абсолютно правдиво то, что в нашем, сегодняшнем мире, мы имеет дело с совершенно беспрецедентным влиянием техники. Даже по сравнению с XX в., когда собственно и конституировалось такое направление, как онтология техники. Конечно, это связано с рядом факторов, которые демонстрирует именно современная техника – это связано и с развитием компьютерной техники и с постоянным совершенствованием информационных технологий. Можно привести два наглядных примера. Прежде всего, это колоссальные скорости, которые имеются или которые демонстрирует современная техника, это невероятная скорость инноваций, т.е. постоянных обновлений. Сюда же можно отнести и беспрецедентное количество информации, которое входит в оборот и растет в геометрической прогрессии каждый день. Все это очень существенно влияет на то, как человек воспринимает самого себя в этом мире. Можно сказать, что человеческое сознание не справляется с подобным потоком, ведь эти скорости вообще превышают антропологическую размерность современного человека. Здесь имеются ввиду очень простые, онтологические концепции. Например, скорости сегодня таковы, что на нашу способность воспринять время, воспринять происходящие перемены значительно влияет именно техника. Так, время как способность нашего сознания фиксировать или присутствовать в настоящем моменте, сведена к тому, что мы просто рецептивно фиксируем все изменения, но вот продуцировать нашу деятельность или продуцировать наше пребывание во времени мы оказываемся неспособными
Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы
. Так скажем архив времени, архив прошлого очень сильно растет. Благодаря той же технике инстаграм, мы можем каждую минуту нашего времени фиксировать, но при этом мы ее не проживаем. Или иначе говоря мы имеем к отношение к этому моменту только как к факту свершившегося, т.е. когда оно становится уже прошлым. Говоря же о воспроизводстве, то, конечно, приходится говорить вновь о репродукции. В том то и дело, что способность нашего сознания как форма, называемая временем, становится не продуктивной, а репродуктивной.
Еще хуже дело обстоит с понятием пространства. Современная техника как раз приводит к тому, что пространство в полном смысле этого слова перестает нами восприниматься как форма, которая синтезирует наш опыт. Переводя с научного языка, можно привести конкретный пример. Например, мобильный телефон - он позволяет человеку находиться где угодно. Даже вводится такое понятие с немецкого языка, как Jemeinigkeit (Левинас Эмманюэль), что можно перевести на русский как “мойность”. Т.е. телефон это персонифицированное средство - вы звоните и попадаете сразу же к тому человеку, к которому обращаетесь, но он сам может находиться где угодно. Иначе говоря, для современного человека пространство теряет свой смысл и в принципе значимость. Вот это “развлечение”, которое было для классического человека как экзистенциальная даль или экзистенциальная близь просто утеряно. Мы можем с вами находиться в физическом пространстве очень близко, а связь идет благодаря мобильному телефону через весь земной шар или наоборот.
А если же связь заблокируется? Это следующий момент, на который хотелось обратить внимание, а именно не много не мало, господство техники. Сегодня мы не просто владеем техникой, но и она владеет нами, потому что обилие информации приводит не только к трансформации нашего восприятия времени и пространства, нашего пребывание в этом бытие, но и машина нашего рассудка начинает работать по-другому. Она теперь не синтезирует наш опыт, а, становится в полном смысле аффектированной. Т.е. рассудок может только регистрировать. Большое количество информации обрушивается на нас, мы же пытаемся все время его осознать, но поскольку границ у этой информации нет, то наш опыт оказывается в этом смысле незамкнутым, т.е. не получает окончательным смысл. И человеку становится сложно ориентироваться. К чему это приводит? Как только индикатор заряженности нашего телефона показывает, что он отключается, мы выпадаем, мы не понимаем где мы, кто мы. Здесь главная проблема в том, что как только мы выпадаем из пространства, мы не можем даже ответить на вопрос, а где мы находимся, безусловно, если социальна активность стремится к нулю, а с современными научными тенденциями это вполне реальное будущее.
Вопрос, который еще в XX в. встал перед современным человеком - европейской цивилизации – вопрос о том, кто я. Это даже немыслимый вопрос, например, для представителя классической эпохи XVII – XVIII вв., тогда ответ был очевиден и четок: я – это тот, кто мыслит
50% эссе недоступно для прочтения
Закажи написание эссе по выбранной теме всего за пару кликов. Персональная работа в кратчайшее
время!
Задать вопрос
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
