К. Ясперс об «осевом времени»

Введение
Осевое время - термин, обозначает период между VIII и II ст. до н.э., когда состоялся резкий поворот в истории. По мнению К. Ясперса, именно в это время появился человек современного типа и поэтому именно в этот период можно говорить о ось мировой истории. Главным критерием для исследователя в выделении Явление «осевого времени» оказало влияние на развитие всего человечества. На смену мифологическому приходит рационально-философское мышление.
Для аргументации последнего факта К. Ясперс отмечает следующее: в течение осевого времени в Китае возникли все направления китайской философии, в Индии сложились Упанишады, сформировался буддизм; в философии были рассмотрены все возможности философского осмысления бытия, до скептицизма, материализма, софистики и нигилизма; в Др. Греции – философия Платона, Аристотеля, Гераклита, Парменида и др. Однако, в данном эссе будет представлен другой тезис, согласно которому, древнегреческая цивилизация занимала особенное и уникальное место, существенно отличаясь от других цивилизаций общего осевого изменения. Характерным для этого периода является одновременность возникновения в культурах древнего мира важных для всего человечества понятий философии, религии и осознание человеком своей историчности. Одновременное возникновение основ духовной жизни общества конституируется как некий параллелизм развития, который отмечал немецкий философ

. К. Ясперс считал, что вопрос о параллелизме событий Осевого времени, которое он наблюдает в Китае, Индии и на территории первоначального Запада, нельзя объяснить простым изменением социальных условий, поскольку изменение социальных условий является частью феномена Осевого времени. Исходя из этого, К. Ясперс говорит о тайне одновременности, отрицая гипотезу о контактах между культурами этих регионов.
Феномен Осевого времени связан с феноменом Философской веры. Момент появления Философской веры был началом Осевого времени. Осевое время появилось как ряд грандиозных перемен в сознании человека, его мироощущении. Человек впервые постиг пределы собственного бытия, пережив предельную ситуацию. Человеку стала понятной история - он постиг свою историчность.
Для сравнения с древнегреческой цивилизации возьмем такие философско-религиозные течения других цивилизаций как буддизм и даосизм. Конечно, с одной стороны мы вправе утверждать, что эти цивилизации в это время переходят на определенный философский уровень. Так, например, буддизм в Др. Индии перестает считаться с неоспоримостью авторитета Вед, базируясь на более философских тезисах, чем на мифологических, а даосизм в Др.Китае исходит из философских размышлений о принципе недеяния, который гармонично подходит для образа жизни, направленного на постижение Дао.
Что же касается греческой цивилизации этого времени, то огна принципиально отличается от рассмотренных выше цивилизаций