Идея свехчеловека. Философия Ницше и её влияние на политическую идеологию и массовую культуру

Произведения Ницше очень противоречивы и амбициозны – они вызывающи по отношению к общепринятым нормам общества. Практически невозможно найти распространенный вопрос человеческого быта, который бы не рассмотрел немецкий философ и не подверг жесточайшей критике. Например, Ницще в произведении «Так говорил Заратустра» поставил практически все вопросы человеческого бытия с принципиальной новой точки зрения. Само произведение состоит из 22 притч. Главный герой произведения – Заратустра – является бездомным бродячим мудрецом, который пытается научить чему-то людей. Главное его открытие людям состоит в том, что надо стремится к новому образу, который он называет сверхчеловек. Заратустра утверждает, что Бога больше нет и он умер, а все моральные устои людей ложные. Мудрец рассказывает о перерождении человеческого духа из верблюда, который только смиренно тащит груз проблем, в льва, который готов биться за себя, и наконец, в ребенка, который есть «священное утверждение» духа. Наконец, Ницше через своего героя критикует любую религию, утверждая, что любые священники только уводят людей от истинных целей в жизни. Примером истинной жизни могут быть только мужественные воины. Новой же религией он называет государство, каждое из которых только миф, так как объединить людей невозможно, тем более с помощью морали, потому что её нет, и она является мифом. В целом по своей природе человек злой и не способен на сострадания, а потому совершенно бесполезна и вредна любая религия.
Из этого следует, что равенства между людьми нет и быть не может, а придумано оно только для наказания тех, кто больше приспособлен к жизни и сильнее. Равенство противоречит природе и сути естественного отбора в ней. Естественным проявлением является воля к власти и везде, где есть жизнь, есть воля. Воля позволяет преодолевать все и стать самим собой, уничтожить сострадание (так как оно мешает проявить волю) и прийти к чему-то великому. Великое состоит прежде всего в том, чтобы вернуться к первоначалам природы. А вместо этого люди взяли и одомашнили волка, превратив его в собаку, а сам человек стал лучшим домашним животным для другого человека.
Смысл жизни человека тогда состоит в том, чтобы искать себя, не обращая ни на кого внимания, отрицая все авторитеты, будучи бесстрашным перед всеми трудностями и подчиняя других людей. Человек должен стать новой формой существования – сверхчеловеком, который не знает жалости, усталости, боли и сострадания и не ждет их от других. Следовательно, он не нуждается в Боге или каких-то сверхъестественных силах. Только он хозяин планеты и при этом часть природы, над которой властвует. Таким образом, Ницше отрицает привычный взгляд на мораль, религию, предназначение человека и взаимоотношения в обществе. Каждый сам кузнец своего счастья и хозяин своей жизни. Это, собственно, хорошо согласуется с моралью капитализма и общества потребления – ведь в нем никого не волнует чужая жизнь, только предметы и собственное эго.
Теория сверхчеловека стала крайне популярной среди руководства и основателей Третьего Рейха. Однако, никогда она не была официальной идеологией немецкого национал-социализма. Однако, при всей своей пессимистичности Ницше только указывал на отсутствие логики человеческих поступков, постоянное стремление разрушать и покорять

. Ставил в вину церкви оправдание бедственного положения людей непонятными мифологическими историями, которые должны были стать доказательством грядущего рая. Он искал очевидный выход, но не находил его. Ницше не оставил в своих произведениях какой-то законченной концепции и системы. Его труды написаны в форме достаточно неоднозначных афоризмов, которые можно трактовать по-разному. Ницше не дожил до ужасов мировых войн – сложно представить, как бы изменились его взгляды тогда. Обоснование приблизительной концепции сверхчеловека была лишь попыткой разорвать замкнутый круг нелогичных и бессмысленных человеческих поступков, которые всю жизнь наблюдал Ницше.
Ницше постулировал, что окружающий мир вокруг нас существует только потому, что есть сам наблюдатель этого мира. В отличие от Канта Ницше не делит мир на две части: доступный человеческому разуму и неподвластный пониманию человека. Мир един: неправильно делить его на духовный и физический. Сама жизнь человека и есть стержень этого мира. Главные характеристики жизни – это воля к власти и становление. Все в жизни любого человека есть только проявление воли к власти, в том числе скрытое. Эволюция окружающего мира рассматривается Ницше «наоборот», то есть он сознательно ставил неорганический мир без признаков жизни выше любых проявлений жизни. Эволюция жизни для него регресс, а не прогресс. Человек наиболее несчастное существо по Ницше, а значит нелепо объявлять его вершиной живого мира и венцом природы. Смысл эволюции Ницше видел в стремлении вернутся к истокам, и это возвращение вечно, так как пространство и время конечны, а законы сохранения работают неуклонно. Каждый человек в процессе своего индивидуального познания формирует собственное понимание действительности вокруг. Это понимание есть его интерпретация мира. Из этого следует, что всякое знание есть не более чем собрание заблуждений, которые основаны на возвеличивании чьей-то индивидуальности. Ученых Ницше вообще называл стадными животными с рабской сущностью, так как они замкнуты в рамках своего мира и хотят постигнуть безусловное, что, по его мнению, в принципе алогично и нелепо.
Человек у Ницше вообще всего лишь ошибка природы, в определенном смысле болезнь живого мира. Он не проводит, исходя из этого, разницы между людьми и животными. Все люди не могут быть равными согласно животным принципам выживания сильнейшего и естественного отбора. А значит, нет никаких моральных принципов и норм, которые бы всех объединяли. Всякая общественная мораль и религия есть не более чем проявление самозащиты слабых личностей, чтобы оправдать свое существование. Тогда все, кто исповедует какую-нибудь религию – не более чем рабы. Абсолютно рабской религией он считал христианство с его моральными принципами. Для Ницше неприемлем сам принцип любви к ближнему и страдающему. Он утверждает, что таким людям надо не помогать выжить, а наоборот, помогать исчезнуть, чтобы прекратить их мучения. Взаимопомощь тогда становится неприемлема в принципе. Человечество в его современном рабском виде должен заменить сверхчеловек. Фраза Ницше «Бог умер» стала классической, но полностью она звучит как «Бог умер, и мы хотим, пусть живет сверхчеловек»