Главная тема "Пира" Платона - любовь: что такое любовь по Платону? Как она достигается?
Произведение Платона «Пир» – одна из вершин творчества древнегреческого философа, серьезно обогатившая культуру не только античности, но и не имевшая аналогов в последующие века вплоть до Средневековья.
Диалог «Пир» является ярким образцом творческой манеры Платона. Произведение написано в форме застольной беседы, которая разворачивается после литературной победы поэта Агафона на сцене афинского театра. На пир были приглашены: комедиограф Аристофан, философ Сократ, политик Алкивиад и другие (Федр, Павсаний, Эриксимах). Вся история преподносится от лица Аполлодора Фалерского, ученика Сократа. Поэтому произведение Платона является своеобразным «рассказом в рассказе».
Композиционно «Пир» состоит из небольшого вступления с заключением, между которыми расположились семь частей, каждая из которых представляет собой речь одного из участников застолья. Участники беседы рассуждают на тему любви, бога Эрота, трактуя в своих выступлениях разные ее аспекты.
Вступление. В этой части диалога нет особого философского содержания, здесь автор представляет читателям основных действующих лиц, а также обрисовывает общую тематику будущего разговора.
Первым слово берет Федр. Он получает одобрение от других товарищей и начинает разговор об Эроте. Федр обращается к истокам и рассказывает о происхождении бога любви:
«Эрот - это величайший бог, которым люди и боги восхищаются по многим причинам, и не в последнюю очередь из-за его происхождения: ведь почетно быть древнейшим богом. А доказательством этого служит отсутствие у него родителей... Земля и Эрот родились после Хаоса».
В мифологическом сознании весь окружающий человека мир был наиболее конкретным и чувственным, что объяснялось тем, что все мировые движения и изменения были результатом проявления любви. Это говорит о том, что любовь относится к максимально древним и самым сильным категориям. Федр рассказывает о том, что Эрот обладает самым великим авторитетом и огромной силой:
«Он явился для нас первоисточником величайших благ... если б возможно было образовать из влюбленных и их возлюбленных государство..., они управляли бы им наилучшим образом, избегая всего постыдного и соревнуясь друг с другом, так как Он наиболее способен наделить людей доблестью и даровать им блаженство при жизни и после смерти».
Отталкиваясь от этой мысли, Федр говорит о том, что истинная любовь – это величайшая ценность, к которой благоволят сами боги:
«Боги высоко ценят добродетель в любви, больше восхищаются, и дивятся, и благодетельствуют в том случае, когда любимый предан влюбленному, чем когда влюбленный предан предмету своей любви».
Федр резюмирует свою речь словами о том, что
«любящий божественнее любимого, потому что вдохновлен богом, а любимый благодарен своею преданностью любящему».
Вторым выступает Павсаний, который рассуждает о природе любви и говорит о конкретных образах, которые символизируют высшую и низшую любовь – это два Эрота и их женский аналог –Афродита
Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы
. Их две – небесная и пошлая. По словам Павсания, критерием высшего Эрота стало его происхождение, которое он ведет от Афродиты небесной, в то время как низкого, вульгарного Эрота произвела на свет Афродита пошлая, которая дает начало и мужской, и женской сущности. Эрот от пошлой Афродиты отличается вульгарностью и низменными инстинктами, он символизирует плотскую любовь, интимную близость:
«Это как раз та любовь, которой любят люди ничтожные, причем любят, во-первых, женщин не меньше, чем юношей, во-вторых, любят своих любимых больше ради их тела, чем ради души, и любят они тех, кто поглупее, заботясь только о том, чтобы добиться своего».
По мнению Павсания, к небесной любви относится любовь к мужчинам, которые более прекрасны и умны, нежели женщины. Суть такой любви заключена не в телесной близости, а в духовной и интеллектуальной сфере. Цель же подобных отношений – самосовершенствование и обретение мудрости.
«Эрот же Афродиты Небесной восходит к богине, которая, во-первых, причастна только к мужскому началу, а не к женскому, - недаром это любовь к юношам, - а во-вторых, старше и чужда преступной дерзости».
Третье выступление Эриксимаха служит уточнением к речи Павсания. Эриксимах утверждает, что любовь живет не только в людях, она разлита по всему миру, бытию:
«Живет он не только в человеческой душе и не только в ее стремлении к прекрасным людям, но и во многих других ее порывах, да и вообще во многом другом на свете».
Следующим берет слово Аристофан, который обобщает идеи предыдущих ораторов, и рассказывает миф о первобытных существах, которые были одновременно и мужчинами, и женщинами – андрогины. Верховный бог Зевс боялся их силы и разделил андрогинов напополам, чтобы обе половинки вечно искали друг друга для обретения прежней силы.
При встрече этих половинок охватывает «удивительное чувство привязанности, близости и любви, что они поистине не хотят разлучаться даже на короткое время»
50% эссе недоступно для прочтения
Закажи написание эссе по выбранной теме всего за пару кликов. Персональная работа в кратчайшее
время!
Задать вопрос
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
