Гендерное неравноправие в мире науки

Половая дискриминация встречается сплошь и рядом. Ее можно отыскать в различных сферах жизнедеятельности – будь то трудовая активность или, например, обыкновенная бытовая. Не миновал этот феномен гендерного различения и ученый свет. Женщины, как правило, наименее успешны в построении научной карьеры. Конечно, такое положение дел зависит от ряда причин. Однако одной из существенных служит именно дискриминация по половому признаку. Данную проблему невозможно решить без рассмотрения философии феминистского толка. При написании этого эссе автор опирался на труды таких исследователей, как Елена Здравомыслова, Анна Тёмкина, Джудит Батлер, Стэйси Алаймо, Сьюзан Хекман и другие.
Женщины-ученые так или иначе сталкиваются с тем, что гендерные стереотипы существуют и в мире науки. В России авторы женского пола публикуют собственные статьи в журналах с высокой международной репутацией довольно реже авторов-мужчин. Лишь психология может претендовать на ту область, в которой количество женских публикаций превалирует или, как минимум, держится наравне с мужскими. Однако это не меняет сути проблемы, которая заключается в несправедливом, культурно обусловленном отношении к любой производимой женщинами деятельности. Такой подход не может считаться адекватным, ведь пол человека не может играть главную роль в становлении профессиональных навыков, связанных, прежде всего, с интеллектуальной работой.
Некоторые женщины-ученые рассказывают, что они на работе не раз слышали различные клише, так или иначе связанные с вопросами гендерного неравенства. Например, мнение о том, что доктор наук женского пола ну никак не может быть примерной женой. Предрассудки портят рабочую атмосферу. Если речь идет об исследованиях в каких-либо полевых условиях, то здесь, как нигде чаще, можно встретить специфическое отношение к способностям женщин. Кто-то, например, может всерьез верить в очень странные приметы, гласящие, что в рабочем коллективе женщина к удаче не приведет Конечно, такой абсурд можно найти не повсеместно, однако стоит иметь в виду, какие особо странные вещи представляется возможным услышать

.
Постмодернизм в гендерном вопросе имеет важное значение. Само понятие «женщина» представляется продуктом дискурса власти и различных культурных практик. Это значит, что социум с помощью лингвистических инструментов наделил женский гендер особыми языковыми значениями. Философия постмодерна имеет несогласие с теориями, которые принимают исключительно биологический фактор в образовании различий широкого спектра между мужчиной и женщиной. Всякий гендер мыслится феминистскими постмодернистами лишь набором словесных характеристик. Так, половая дискриминация в сфере интеллектуальной деятельности ни в коем разе не может считаться только биологически обусловленной, согласно постмодерну.
Тотальные метанарративы тоже неприемлемы, если снова брать в счет течение постмодернистской мысли феминистического крыла. Имеется в виду, что притязания на монополию некоторых теорий в вопросе социального мироустройства – неосновательны. Истинность той или иной концепции о социальном миропорядке диктуется определенными властными институтами, которые через использование разного рода дискурса толкуют реальность и ее сегменты. Таким образом, определяются норма и девиантность. Все, кто отличается нетрадиционной моделью поведения, попадают под категорию, не относящуюся к установившейся норме. Так, женщина, решившая посвятить свою жизнь науке, может столкнуться с упреками в том, что она выбрала несоответствующее гендерной идентичности дело.
Также необходимо заметить интерсекционную теорию в феминистической философии. Она представляет собой совокупность воззрений, важнейшим из которых является утверждение о множественности идентичностей в каждой отдельной личности. Такое положение обусловлено исторически сконструированными социальными отношениями. Следовательно, когда речь заходит о таком явлении, как гендер, то стоит иметь в виду его непременную неразрывность с историческим контекстом. Плюрализм социальных ролей в каждом конкретном индивиде ведет к пониманию того, что зацикливаться на какой-либо стороне многогранной человеческой личности – совершенно необоснованно