Г. Люббе. В ногу со временем: о сокращении нашего пребывания в настоящем
Герман Люббе принадлежит к послевоенному поколению немецких мыслителей, переживших взлёт и падение Третьего Рейха и крайне скептически настроенных к любой идеологии. Это поколение нередко так и называют «скептическим».
Сам мыслитель характеризует свою философию истории как «феноменологию эволюционной динамики нашей современной культуры». В книге «В ногу со временем» Люббе анализирует ключевые институты модерна, осуществляющие функцию сохранения памяти общества, - кладбища и музеи, архивы и библиотеки. Всё возрастающую потребность сохранения этой памяти Люббе связывает с одним из ключевых понятий своей философии истории – «сокращение настоящего», которое он коротко определяет как сжимание периода постоянства жизненных условий.
«Сокращенное пребывание в настоящем» — явление, свойственное культуре модерна. Сокращенное пребывание в настоящем можно объяснить как разрыв преемственности с прошлым опытом и сложность в прогнозировании будущего. Эта ситуация, когда привычное понимание времени больше не могло простираться далеко в будущее или прошлое, возникла со времен промышленной революции. Когда мир меняется — мы начинаем переживать нечто как историческое.
Ещё одним важным понятием философии истории Люббе является понятие прецепции. Прецепция – это предвосхищающее представление современников о том, что будет интересовать будущие поколения в их собственной истории, определяющее соответствующие практики этого предвосхищения, например, в архивном деле. Прецепция не является независимой от исторических представлений. Наглядный пример — марксизм. Марксизм предъявляет претензию: раскрыть «закономерный характер совокупного исторического процесса», что влияет на порядок архивирования, на саму структуру формирования памяти потомков.
Важным понятием философии истории Люббе является понятие экспансии будущего. Суть его заключается в следующем: комплементарно к сокращению настоящего будущее в хронологическом отношении наступает все быстрее, но является все менее предсказуемым
Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы
. Вследствие этого, в частности, в обществе модерна приобретают столь важное значение такие вторичные добродетели, как пунктуальность и умение обращаться со временем.
Для философии истории Германа Люббе, изложенной в данной книге, характерны такие установки, как философия «здравого смысла» (common sense), противопоставленная, среди прочего, любым формам «идеализма», понятого как слепое следование идеалам, пренебрегающим традиционной моралью и обыденным рассудком; «апология» буржуазных жизненных миров; внимание и интерес к региональной и локальной культурной жизни немецкого общества, к обыденным и специальным практикам.
Роль музеефикации в современном обществе
Люббе утверждает, что рост динамики культуры сопровождается ростом её музеефикации. Если выражаться в терминах теории эволюции, можно говорить о том, что вместе с эволюционной динамикой растет множество реликтов. С этой точки зрения музеи представляют собой выставочные залы реликтов цивилизации. Музеефикация культуры является некоторым восполнением того процесса, который Люббе называет сокращением настоящего. Динамика культуры влечёт за собой рост бережно хранимых репрезентативных экземпляров того, что исчезло из актуальных отношений, оказалось исключённым из них. Почему же устаревшее не отбрасывается, не перерабатывается, почему в этом культурная эволюция не уподобляется эволюции природной? Герман Люббе отвечает на этот вопрос так: высокий темп культурных изменений диктует необходимость компенсации утраты чувства знакомого в культуре. Чем быстрее культурная среда меняется, становится чужой, тем острее потребность сохранения самотождественности во времени. Таким образом, музеефикация культуры носит компенсаторный характер, характер сохранения идентичности в стремительно меняющемся мире
50% эссе недоступно для прочтения
Закажи написание эссе по выбранной теме всего за пару кликов. Персональная работа в кратчайшее
время!
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
Задать вопрос
