Функция ценности в жизни индивида, группы, организации

Каждой сфере бытия человека соответствуют определенные ценности. К ценностям относят прежде всего все то, что природа предоставила в пользование человеку - чистый воздух, воду, полезные ископаемые, и другое, это - природные ценности. К сфере духовных ценностей относятся высокие идеалы человечества (добро, прекрасное, истина, свобода, справедливость, святость) и предметы культуры, в которых они объективируются (художественные произведения, религиозные, нравственные системы). Ценности выполняют в человеческом бытии несколько функций. Они выступают как: 1) формы содержания и закрепления родственных смыслов; 2) "поля взаимности", почву для объединения индивидуальных человеческих миров; 3) основы, основы для развертывания определенного мира; 4) "мотивы", смысловое обоснование целей деятельности; 5) жизненные и исторические ориентиры; 6) определенные образцы и каноны смыслотворчества.
В жизни индивида ценности выполняют функцию нравственных ориентиров, которые являются составляющей частью его идентичности. В групповых взаимоотношениях ценности играют роль регуляции поведения индивидов, что обеспечивает полноценное сосуществование в группе на основании общих нравственных норм. В организации ценности выполняют несколько функций. Во-первых, они поддерживают высокий уровень репутации организации, а во-вторых формируют дух коллектива организации, поскольку их объединяют не просто финансовые интересы, а также и ценностные.
Изменились ли ценности за последние 100/500/1000/2000 лет?
Да, конечно

. Однако, сегодня часто говорится о кризисе ценностных ориентиров современного человека. Что же не так с ценностными и идеалами современного человека? Что не так, можно продемонстрировать на примере. Разве Платон или Аристотель еще 2000 лет назад могли задаваться вопросами смысла жизни вообще, в том контексте, в котором делает это современный человек? Нет, конечно, для них смысл жизни был слишком очевиден. Они не ставили под сомнение тот Космический разумный порядок, который царит вокруг в природе. Для них этот Космический разум был очевидным. В принципе, тоже можно сказать и о средневековом человеке, очевидный смысл для него был обеспечен если не Космическим, то Божественным порядком. И только в Новое время происходит переломный момент, когда человек впервые ставит под сомнение всякий объективный внешний смысл и целесообразность. Начинает формироваться форма рационализма, которая позже станет почвой для инструментального отношения к действительности, как к нейтральному пространству, лишенному всякого объективного смысла. Таким образом, 1000-2000 лет назад ценности легитимизировались общим мироощущением Космического или Божественного порядка, а стремление реализовать моральные ценности означал приближение к внешней разумной силе, как к высшему благу