Фукидид о проблеме права в отношениях между государствами (V, 84 – 116);
Труд Фукидида «Истории Пелопонесской войны в войны в восьми книгах» считается первоисточником политического реализма, а Мелийский диалог – изложением принципов будущей реалистической парадигмы. Рассматривая отношения между государствами, Фукидид не отрицает роль права и морали, однако отмечает необходимость равенства сил между государствами. Моральным, с его точки зрения, может считаться только умеренность в применении силы. Анархия в международных отношениях не может быть преодолена с помощью совершенствования норм международного права, которые, наоборот, должны быть направлены на поддержание превосходства силы и иерархии.
Данная тема актуальна и по сей день, поскольку сила играет важную роль в установлении баланса сил, престижа государства и национальных интересов. Также появляются государства, которые претендуют на звания лидеров. Примером может служить Китай и усиление его экономической мощи. Некоторые страны, в особенности США, озабочены таким положением дел и стремятся сохранить установившийся баланс сил и не потерять престиж на международной арене. И в этой связи на первый план выходит применение силы, и зачастую игнорирование правовых норм.
В своей работе Фукидид размышляет о причинах войны между афинянами и лакедемонянами. Он приходит к выводу, что страх усиления противника лежит в природе независимых государств и является истинной причиной войн.
Взаимоотношения между такими мощнейшими организациями, как Первый Афинский морской союз («архэ») и Пелопоннесский союз, являются важнейшей проблемой истории древней Греции. В сферу борьбы между ними попали практически все греческие города-государства. Вражда между союзами была вызвана из-за сильных отличий в структуре организаций: характер доминировавших на их территориях типов экономических и общественно-политических отношений, несхожесть государственного устройства входящих в их состав полисов. В конечном итоге, это привело к Пелопоннесской войне и поражению союза во главе с Афинами.
«Архэ» выделился из объединения государств Эллады, созданного для борьбы против персов. Воспользовавшись слухом об очередном появлении персидского флота в Эгейском море, афиняне перенесли союзную казну с Делоса в Афины. Подобный ход можно определить, как «ловушку Фукидида», или иначе дилемма безопасности, суть которой заключается в том, что в условиях анархии общественных отношений их участники испытывают постоянный страх
Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы
. Пытаясь обезопасить себя от возможного нападения, участники отношений лишь усиливают взаимный страх, что ведет к дальнейшему росту напряжения.
После греко-персидской войны Афины стали главной морской державой и центром всей Греции: экономическим, политическим, культурным и интеллектуальным. Однако военные успехи привели к тому, что афиняне всё меньше считались с интересами своих союзников. Такое доминирование Афин не могло не вызвать недовольства среди остальных членов Делосского союза, страдавших от афинских захватов и насилия.
Мелийский диалог отражает события 416 г. до н.э., когда Афинами был покорен нейтральный остров Мелос, имевший тесные связи со Спартой. На тот момент Афины уже подчинили себе сотни мелких городов-государств. Им противостояла Спарта, которая также претендовала стать крупнейшим государственным объединением древней Греции.
Афины на протяжении 10 лет не могли подчинить себе Мелос и, в итоге, отправили на Мелос посольство с ультиматумом: или присоединиться к Афинскому морскому союзу, или быть уничтоженным. Более слабые в военном отношении мелийцы в диалоге с афинями ссылались на понятия справедливости и морали. Они верили, что Боги компенсируют их слабость, поскольку они выступают за правое дело. Мелийцы выступали за достижение консенсуса с помощью переговоров и надеялись сохранить свою свободу, которую имели более 700 лет.
В Мелосском диалоге прослеживается силовой характер политики. Тон, которым говорили афинские послы, и приводимые аргументы свидетельствуют о том, что во внешней политике Афины руководствовались одним принципом: «сильный делает то, что может, а слабый терпит то, что должен терпеть». Понимая, что жители острова Мелос слабый народ, а спартанцы не придут на помочь, афиняне рассматривали такую возможность как веское основание, в какой-то степени правовое, чтобы требовать от жителей острова предать свою независимость Афинам.
Как отмечает Т.А.Алексеева, Фукидид настойчиво проводил мысль о том, что сила, неограниченная чувством справедливости, порождает неконтролируемое стремление к бесконечному увеличению, ведь не существует логических пределов расширения размеров империи
50% эссе недоступно для прочтения
Закажи написание эссе по выбранной теме всего за пару кликов. Персональная работа в кратчайшее
время!
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
Задать вопрос
