Фрейд "Введение в нарцизм"

Вопросы, на которые необходимо представить развернутые ответы в виде эссе:
Понятия «нарцизм» и его происхождение.
Сам З. Фрейд указывает на то, что термин нарцизм исходит из клинической практики, в рамках которой П. Некке описал нарцизм как сексуальную перверсию, так как при этом состоянии субъект воспринимает себя в качестве сексуального объекта. Также позже З. Фрейд добавлял, что происхождение понятия нарцизм ведет начало с работ Х. Эллиса, который рассматривал нарцизм как психическую установку. Оба автора употребили данное понятие в конце XIX века, положив начало его исследованию как психологического феномена. Однако З. Фрейд предположил, что нарцизм выступает явлением, играющим большую роль в психосексуальном развитии субъекта, что возникло в ходе наблюдения за поведением невротиков.
Первым авторским определением нарцизма в данной работе следует считать его определение в качестве либидинозной основы влечения субъекта к самосохранению. Но надо также добавить, что З. Фрейд не впервые обращается к исследованию нарцизма. До этого в 1905, 1910-х годах можно встретить отдельные соображения относительно сущности нарцизма (например, как промежуточной стадии между аутоэротизмом и объектной любовью, как объяснения выбора гомосексуального объекта) [3, с. 41]. В работе «Введение в нарцизм» он собирает накопленные идеи о сущности нарцизма, о его роли в развитии субъекта и также затрагивает более глобальные вопросы взаимоотношений между Я и внешними объектами.
Нарциссизм сквозь призму психозов. Парафрения: бред величия и перенесение либидо нагрузок с объектов внешнего мира на собственное Я.
В частности, развитие представлений о феномене нарцизма основывается на наблюдении З. Фрейда за поведением парафреников, при котором субъект утрачивает связь с реальностью, в том числе и сексуальную связь с внешними объектами, что сочетается с манией величия. Либидо остается без внешних объектов, на которые оно может быть направлено, в результате чего оно направляется на само себя. Но З. Фрейд полагает, что возникающее при этом состояние не является новоприобретенным, а лишь усилением первичного нарцизма.
Таким образом, З. Фрейд обосновывает существование первичного и вторичного нарциссизма. Изначально имел место либидинозный катексис Я, то есть Я выступает объектом влечения, после чего происходит переориентация влечения на внешние объекты, что составляет вторичный нарциссизм и состояние влюбленности, при котором субъект способен отказаться от предпочтения своей личности. При невротическом нарциссизме происходит перераспределение сексуальной энергии влечения между Я и внешними объектами: если большая часть уходит на Я, то внешние объекты энергетически истощаются, и наоборот. При неврозах субъект так много расточает энергии на внешние объекты, что его Я оказывается сильно истощенным. Данный аспект представлений З. Фрейда о нарциссизме отражает его энергетический взгляд на течение либидинозной энергии.
Различие фаз аутоэротизма и нарциссизма. Ключевая роль последнего в отношении формирования инстанции Я.
На стадии аутоэротизма сексуальное удовлетворение имеет целью самосохранение, то есть сохранение Я. Здесь можно сказать, что сексуальные влечения и влечения Я находятся в слитом, не разъединенном пока состоянии, а аутоэротизм сводится во многом к утолению голода, после чего аутоэротические влечения реализуются самим ребенком для получения удовольствия, что происходит за счет матери

. После этого объектом любви становится некое единое представление человека о себе, единый образ тела, так как либидо направляется на Я, что составляет фазу нарциссизма [2]. При появлении нарциссизма происходит различие между Я и внешними объектами, что способствует формированию представлений о собственном Я и укреплению его в качестве отдельной инстанции.
Развитие Я заключается в удалении от первичного нарциссизма, которое обретается в интроецировании Я-идеала. Таким образом, Я получает возможность для формирования, но при этом оно не теряет столь желанный первичный нарциссизм, обретая его в Я-идеале.
Если вторичный нарциссизм более понятен и определен автором, то относительно первичного нарциссизма (аутоэротизма) существуют разночтения, вызванные, прежде всего, разными характеристиками, даваемыми З. Фрейдом этому феномену. Ж. Лапланш и Ж.-Б. Понталис отмечают, что понятие первичного нарциссизма З. Фрейд определяет как интериоризацию внешнего значимого объекта привязанности, как необъектное нарциссическое состояние, характеризующееся слитостью Я и Оно, то как состояние, которое характерно для внутриутробного состояния субъекта [1]. Поэтому взгляды З. Фрейд обладают некоторой противоречивостью в данном аспекте.
Попытка понимания нарциссизма через ипохондрию и любовь.
З. Фрейд высказывает предположение, что нарциссизм невозможно изучать непосредственно, а только через анализ психозов, неврозов, парафрений, а также он прибегает к анализу течение энергии либидо при ипохондрии и любви. В случае ипохондрии субъект целиком сосредотачивается на переживании тяжелых физических симптомов, в связи с чем объектный катексис временно прекращается, направляясь на Я. Субъект при этом теряет сексуальный интерес, так как все его внимание сосредоточено на себе. З. Фрейд предполагает, что в основе развития ипохондрии лежит зависимость от либидо Я, то есть от повышения или понижения эрогенности в органах субъекта. При изучении функционирования ипохондрии можно увидеть, как объектный катексис направляется на катектирование Я. Но затем З. Фрейд ставит вопрос о том, как и вообще для чего субъекту выходить за пределы самого себя, то есть за пределы аутоэротического состояния и направлять сексуальную энергию на другие, внешние объекты.
З. Фрейд находит ответ в жизненной важности любви для человека, которая позволяет удерживать баланс либидо, так как если уровень влечений Я будет превышен, то их изначальная задача – защита от болезней – не будет достигнута. Так, в случае, когда происходит застой объектного либидо, когда эта энергия не отводится вовне, возникают расстройства в виде парафрений, мании величия. Обобщая, можно сказать, что З. Фрейд полагал любовь жизненно необходимой для гармоничного функционирования субъекта.
Два способа выбора объекта: примыкающий (опорный) и нарциссический.
Первым сексуальным именно внешним объектом для ребенка становится мать. При этом З. Фрейд называет выбор матери (или другое лицо, которое заботится о ребенке, обеспечивает ему безопасность, тепло, кормление) в качестве объекта примыкающим, поскольку сексуальное влечение примыкает вторично к тому влечению, которое существовало первым: к влечениям Я. Первый внешний объект, концентрирующий на себе либидо ребенка, примыкает к ребенку в качестве жизненно важного, что также становится основанием для того, чтобы назвать этот тип выбора объекта примыкающим