Философское учение Аристотеля

Введение
Аристотель не был коренным афинянином, придя туда с севера. Мыслитель родился в Стагире, во Фракии в семье врача. Отсюда объясняется его интерес к метафизике. В Афинах Аристотель был учеником Платона, но впоследствии разошелся с ним в ряде взглядов. После этого покинул его школу, став воспитателем у Александра, сына македонского царя Филиппа. После смерти своего ученика, Аристотель вернулся в Афины, где его учение стало опасным с политической точки зрения. Вновь покинул город еще до суда, поселившись в Халкиде. Главными трудами античного философа можно считать «Органон», «Метафизику».
Аристотель оставил большое наследие, которое не единожды было переосмыслено и переработано многими философами. В Средние века философская мысль характеризовалась воззрениями, в основе которых была религия и метафизическое наследие именно Аристотеля и Платона. В Новое время Бэкон написал выдающийся трактат «Новый Органон», который был именно отсылкой к «Органону» Аристотеля.
Аристотель высказал множество выдающихся идей. Смог переработать отдельные моменты концепции своего учителя Платона, подарив богатое наследие не только периоду Античности, но и всем последующим исследователям и почитателям философских идей.
Основная часть
В книге под номером «I» Аристотель дает понятие философии, под которой понимает мудрость, науку о началах и первопричинах. Античный представитель философской мысли говорит о том, что философия одна из наиболее ценных наук. Главной целью философии является получение знаний для того, чтобы лучше понимать окружающий мир. Практическая польза не является приоритетной у Аристотеля, как у некоторых других философов.
Аристотель уверен, что все люди стремятся к знанию, поскольку каждый человек подвержен тяге к чувственному восприятию. Отличие опытного знания от искусства мудрости заключается в том, что опыт – это лишь единичное знание о чем-либо. А искусство мудрости – переосмысление всего чувственного опыта с дальнейшими выводами об исследуемом. Неотъемлемый признак мудрости – умение делать выводы.
Все мудрецы, по мнению Аристотеля, имеют не только какие-то общие знания об определенных предметах, но и способны говорить о трудно постижимых вещах. Мудрец (философ) способен выявлять причины происходящих явлений, а не просто их подмечать.
Рассматривая первоосновы у других представителей античной философской мысли, Аристотель уверен в том, что они не могут быть достоверными

. Рассмотрено число Пифагора как первооснова, атомы и пустота античных атомистов Левкиппа и Демокрита, движение у Эмпедокла, «эйдос» (идея) Платона. Первооснова по Аристотелю представляет собой некое материальное начало. Помимо материального начала, Аристотель видит также причины в форме, движении и конечной цели.
Так рождается концепция четырех причин. Рассмотрим их подробнее.
Материя или материальная причина сводится к тому, из чего состоят все окружающие вещи и предметы мира. Все состоит из материи, а материя, в свою очередь, складывается из пяти основных элементов (огонь, вода, земля, воздух, эфир – то, из чего состоит небо у античных философов).
Форма или формальная причина – вторая причина. Материя (первая причина) принимает некую форму. Форм существует великое множество. Многие формы созданы самим Богом (в основном, это природные объекты), другие могут быть созданы уже человеком (например, бытовые принадлежности).
Действие или действующая причина представляет собой энергетический источник формирования вещей, которые сложились из материи и обрели форму.
Цель или целевая причина – то, ради чего материя обрела форму и находится в движении. Конечная цель обуславливает все, ради чего что-то происходит.
Пример причин: материя – глина, форма – ваза, движение – действия человека по лепке вазы, конечная причина – использование в быту.
Если рассуждать о том, что из перечисленного является первоосновой, то Аристотель говорит о том, что первоосновой можно считать именно форму, так как материя является очень пассивной, а готовая вещь – сложной.
В центре философской концепции Аристотеля, как и в центре воззрений Платона, также находилось учение о бытие и о знаниях. Как и Платон, Аристотель связывает понятия (идеи) и процесс бытия. По мнению Аристотеля, бытие можно понять с помощью понятий. Но у Платона идеи имели некоторую самобытность, которую они теряют в философии его ученика Аристотеля. Платон говорил о том, что материальные вещи – лишь отражение вечных «идей» («эйдосов»). Аристотель говорит о зависимости понятий и вещей по отношению к бытию. Обосновывая свою позицию, выступая против позиции Платона, он говорит о четырех причинах: «эйдосы» Платона являются бесполезными для объяснения материальных вещей; в «эйдосах» не содержится то, что отличало бы их от материальных вещей; противоречие между областью чувственного и «эйдосов»; «эйдосы» не могут объяснить становление, гибель и возникновение материальных вещей