Философия общества потребления

В введении
В настоящее время, люди окружены не людьми себе подобными, а людьми, которые потребляют. Повседневное общение между людьми состоит не из общения двух личностей, а происходит манипулирование с целью получить больше материальных благ. Сотни рекламных посланий с предложениями о покупке вещей преследует человека. Человек становится рабом вещей и свою жизнь подчиняет вещам. Обладание, какой-то вещью вселяет в человека мысль о мнимом могуществе. Люди живут в ритме вещей. Современные вещи быстро рождаются и быстро умирают, в отличие от более ранних времён, когда вещи переживали своих хозяев.
Вещи не живые, они не относятся не к растениям не к животным. Но вещей так много, что человек с трудом находит для себя что-то, кроме вещей. Надо помнить, что вещи — это продукт человеческой деятельности и они подчиняются не природному, а деньгам.
Самая поражающая черта сегодняшнего времени большое обилие разнообразных предметов. Вокруг человека столько всяких предметов, что это вызывает видимость нагромождения. На сегодняшний день мало товаров предлагают купить в одном экземпляре, чаще, когда предлагаются коллекции или серии товаров. Товары предлагаются покупателю в определённом порядке, чтобы побудить человеку купить товар. Потенциальный покупатель будет вовлечён в подсчёт предметов. Компиляция подсчёта и изобилия – это дрогстор. Дрогстор – в свою очередь, это связь человека и предмета, игра с предметом. Дрогстор – это сочетание знаков всех категорий благ. Хождение по магазинам в современном мире – это захватывающее и интересное занятие, в современных магазинах можно купить всё от туалетной бумаги до телевизора, заодно в магазинах можно пообедать и посмотреть кино.
Потребление у людей охватывает всю их жизнь. «Русло удовольствий прочерчено заранее, час за часом, когда «среда» целостна, имеет свой микроклимат, устроена, культурализована».(10) Человек испытывает эстетическое удовольствие, когда прогуливается по большим магазинам, в этих магазинах сделано всё чтобы человеку было интересно там гулять и удобно тратить деньги. Принимают кредитные карты банков, чтобы можно было удобно расплатиться за товар. В Супершопингцентре сделано всё чтобы было удобно и хотелось потреблять.
«Покупая предметы, знаки счастья, человек считает, что счастье придёт само». (12) Богатство –это накопление знаков счастья. «Потребительские блага кажутся, таким образом, захваченными силой, они не считаются результатами тщательной обработки исходного материала». (13) Вера в потребление – это новый элемент и человек, является наследником и наследует не только благо, но и право на изобилие. Манипуляция знаками –основа системы потребления

. «Массовые коммуникации дают нам не действительность, а головокружение от действительности». (15)
Общество живёт в зависимости от знаков и в отказе от действительности. Образ, знак и послание – это душевное спокойствие человека. Отношение потребителя к миру – это не интерес, а любопытство. Современное общество изучает знаки, а не действительную жизнь. «Место потребления – это современная жизнь». (16)
Драма досуга или невозможность убить своё время.
В обществе потребления, время занимает большое место. Спрос на время большой. Качество и содержание свободного времени является отличительным знаком человека в отношении любого класса или группы людей. Время сохраняет особую ценность для уравнивания условий человеческого существования. Время ценно в особенности, если оно свободно от работы. Теперь не работает теория о том, что всему обществу полагается одинаковое время для досуговой деятельности. В мифическую идеологию Средиземноморского клуба входит, такая мысль как, досуг – царство свободы.
«Каждый человек свободен по своей сути, только нужно его вынести из социума в состояние «природы», чтобы ему ничего не мешало и возродилась вся его сущность, такие качества как свобода равенство и братство». (194)
Время – частная собственность всех. Если человек работает, тогда у него нет времени.
Время могло бы быть продуктом определённой культуры, способом производства. В этом случае, оно в таком же статусе, как и все блага, имеющие статус собственности. И с ним можно распоряжаться по своему усмотрению.
Время не является фактически свободным, так как оно входит в систему производства.
Когда есть время, значит его уже нет. В каждую минуту свободного времени, человек верит, что может передать своё желание, но пока он передаёт своё желание, остаётся от него только осадок.
В примитивных обществах понятие «время» используется в другом смысле, чем в современных городских смыслах. Время в примитивных сообществах – это ритмическое повторение коллективных действий (труд, праздники). Там время не принадлежит человеку, оно подчинено событию и достигает наивысшей точки во время общественного ритуала-праздника. Нет такого слова, чтобы обозначить такое время, это время связанно, но не принуждённо, оно не может быть противопоставлено свободе. Время там символическое, хотя это и не имеет смысла, его там просто нет.
Сравнение времени с деньгами, актуально в «наше время». Время управляет досугом и свободным временем человека. Время продаётся и покупается, но, чтобы быть «потреблённым», время должно быть куплено.
Время может обмениваться на любой другой товар