Философия Джоржда Беркли

Беркли, епископ и разносторонний интеллектуал, хорошо знавший теологию, математику, оптику и политику, среди прочих, входит в тройку великих британских эмпириков (вместе с Джоном Локком и Дэвидом Юмом) и по праву считается величайшим философом Ирландии. Живя в критический период времени, когда религия и рациональность боролись друг с другом, Беркли придумал философию, которая ставит Бога в центр, в резкую оппозицию холодному, материалистическому миру, который подразумевает ньютоновская механика. Позже это будет называться субъективным идеализмом, хотя Беркли никогда не использовал сам термин, предпочитая термин «нематериализм», и будет увековечен в учебниках истории, а также косвенно через идеи более поздних философов.
Беркли вырос в Ирландии, получив степень магистра и написав две свои монументальные работы, «Принципы человеческого знания» и «Три диалога между Гиласом и Филонусом», в возрасте 20 лет. Они обрисовывают в общих чертах его философские аргументы, и, хотя «Три диалога» были написаны гораздо позже, большинство людей предпочитают начинать именно с них, потому что они гораздо проще в понимании. После этого он отправился в Англию и Европу и в конечном итоге прибыл на Род-Айленд в Америке, где проижл четыре года, пытаясь найти финансирование для создания города и колледжа на атлантическом острове Бермудские острова. Во второй половине своей жизни он вернулся в Ирландию, где был назначен епископом Клойном.
Современники описывают его как доброго, гуманного, инициативного, предприимчивого и готового отстаивать свои убеждения. Когда он умер, Александр Поуп - его друг и известный английский поэт - почтил его восхвалением: «Беркли - всякая добродетель под небесами»[1, c.505]
Философия Беркли не сформировалась полностью в одной книге. Ему потребовалось несколько лет, чтобы уточнить собственные знания, и его отправная точка была основана на науке. В «Эссе к новой теории видения», который был его первой книгой, Беркли утверждал, что когда мы смотрим на объекты, мы не воспринимаем непосредственно их расстояние, будь то от нас самих или других объектов. Другими словами, не похоже, чтобы над каждым объектом висело число, описывающее, насколько оно далеко от нас. Мы сами получаем оценку, основываясь на нашем опыте со зрением и осязанием.
Следует определить, что Беркли имел в виду под материей - что-то, что существует независимо от ума и может быть воспринято любым из чувств

. Здравый смысл сказал бы, что стул материален, потому что он предположительно существует, даже если мы не находимся в той же комнате, что и он, и мы можем сесть на него, споткнуться о него, дотронуться до него. Мы окружены материальными вещами, и многое из того, что мы чувствуем или думаем, может быть прослежено до таких вещей.
Беркли перевернул общепринятые представления и сказал, что это совершенно неправильно. Материя - это иллюзия. На самом деле то, что мы считаем материей, - это просто набор идей или восприятий, которые все в наших головах. Итак, стол, за которым вы ужинаете - да, он воображаемый, как и ваш обед, в том смысле, что вся сцена разворачивается у вас в голове.
Это приводит к латинскому выражению, которым Беркли станет известен: Esse est percipi (aut percipere), или «Быть ​​- значит быть воспринятым (или воспринимать)». Чтобы понять это правильно, нам нужно обратиться к другой стороне уравнения. В концепции мира Беркли существуют только две вещи: идеи, которые мы принимаем за материальные вещи, и духи или умы, которые воспринимают и действуют как своего рода сосуд для идей. Разум обладает волей и пониманием, поэтому люди определенно имеют право. В отличие от идей, умы существуют сами по себе - поэтому нам не нужно паниковать по поводу того, существуем ли мы сами или нет, потому что, пока мы воспринимаем, это является достаточным доказательством нашего собственного существования [2, c.128].
Это почти тоже самое, как если бы Беркли бросил вызов Декарту, который придумал столь же броскую фразу: «Cogito ergo sum» или «я думаю, поэтому я существую». Декарт говорил, что его разум - «я», которое существует и воспринимает - было эквивалентно его мыслям, и Беркли оспаривал это, проводя резкое различие между ними.
В дополнение к его эмпирическому философскому взгляду Беркли также внес большой вклад в развитие идеализма. Быть философским идеалистом означает верить в тот факт, что реальность полностью создана разумом, а не материализмом. Идеи Беркли были настолько значительными, что он фактически основал новый тип идеализма: субъективный идеализм, поскольку он делал упор на индивидуальные умы. Другими направлениями идеализма являются абсолютный идеализм Гегеля, который сосредотачивается на постоянно развивающемся Абсолютном Духе, или трансцендентальный идеализм Канта, который все еще утверждает, что существует независимый материальный мир за пределами наших умов.
Тем не менее, это не все, что есть в философии Беркли