Фатализм и философия римской стои
Римский стоицизм или Поздняя Стоя закономерно вырос на основе двух источников. С одной стороны, это развитие греческого стоицизма, который послужил для римского основой. А с другой – сложные процессы в римском обществе во время перехода от республики к империи и дальнейшего укрепления императорской власти.
От своих греческих предшественников римский стоицизм унаследовала повышенный интерес к этике. Большинство стоиков ставило именно этику во главу философской триады «логика – физика – этика». Для стоиков не столь важны вопросы возникновения мира, как место человека в нем. Соответственно центральным вопросом стоицизма были познавательные возможности человеческого разума, и его способность вести человека во враждебном мире. А во времена возникновения Поздней Стои мир действительно был враждебен любому свободомыслящему человеку. I век н. э. – это время нескольких тиранов на римском троне, например, Нерона. Такие императоры могли по своей личной прихоти лишить любого, даже самого знатного римлянина имущества и жизни. Это создавало в обществе атмосферу страха и несвободы. Римское общество нравственно деградировало, там массово появлялись подлецы и доносчики. Тех же римлян, кто не хотел и не мог жить таким образом, сама ситуация подталкивала к тому, чтобы обратиться от враждебного внешнего мира внутрь себя, что и способствовало развитию стоицизма.
Сенека, считающийся основателем римского стоицизма, исходил из понимания, что многие добродетели Римской республики уходят в прошлое, а укрепление власти императора является неизбежностью. Отсюда он видел свой долг в том, чтобы, не сопротивляясь неизбежному, воздействовать на императора своим примером и давать ему советы. Однако, когда его влияние при дворе Нерона упало, Сенека уходит из общественной деятельности в частную жизнь, задавая тем самым весь дух позднейшего римского стоицизма с его стремлением воспринимать мир отстраненно, с позиции наблюдателя
Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы
. Стоики в это время формировали своеобразную оппозицию, которая подчеркнуто стремилась соответствовать всем исконно римским добродетелям. Стоическая философия с ее идеей о добродетели, как о самоцели, не требующей награды, оказалась наиболее крепкой опорой во времена массового крушения духовных основ римского общества.
Со стороны внешнего наблюдателя удивительным контрастом выглядело, что открыто выступая против дурных нравов, сенаторы-стоики, тем не менее, даже не пытались создавать заговоров против «дурных императоров», а покорно погибали по приказу тиранов, как это произошло и с Сенекой. И дело здесь не в недостатке личной храбрости, которой у стоиков всегда было достаточно. Дело в фатализме стоиков, в их понимании ничтожности человека перед лицом государства и, тем более, перед законами природы. Нет никакого смысла пытаться им противостоять, нужно уметь с гордостью принять то, что тебе посылает судьба.
Дальнейшим этапом развития стоицизма стало воцарение династии Антонинов и расцвет римского государства в II в. н. э. Тирания и произвол императоров ушли в прошлое, но исчез и дух республики, объединение римлян общим делом. И, несмотря на отсутствие террора, граждане начали все более ощущать гнет государственного аппарата, как холодной и бездушной машины. И свою беззащитность перед ним. Это подталкивало к уходу из общественной жизни в сферу частных переживаний, на что в своей основе и нацелен стоицизм. И, если в I в. н. э. стоики был сконцентрированы на противопоставлении своих добродетелей аморальному большинству общества
50% эссе недоступно для прочтения
Закажи написание эссе по выбранной теме всего за пару кликов. Персональная работа в кратчайшее
время!
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
Задать вопрос
