Фантастическое в творчестве М.Салтыкова-Щедрина

М. Е. Салтыков-Щедрин известен своими сатирическими произведениями, в частности, сказками. В них он отразил неприглядные черты крепостного права: скудоумие и самодурство помещиков, забитость крестьянства, неспособность либеральной интеллигенции действительно привнести изменения в существующее положение общества.
Сказки писателя известны больше остальных произведений, так как соединение черт, характерных для народной и литературной сказок, позволяет автору создавать то, что нравится и близко любому человеку. Соединение фантастики и реальности в сказках Салтыкова-Щедрина позволяет ему доводить отрицательные черты персонажей до абсурда, максимально выделять их для передачи неприглядной правды. Писатель пытается показать, до чего может довести глупость или самодурство, покорность или недалекость.
То состояние, в котором находилось русское общество 80-х гг. XIX в., по мнению писателя, невозможно было выразить никакими средствами, кроме фантастики и гротеска. Автор исследует различные типы общественного поведения, высмеивает несбыточные надежды, бессмысленность компромиссов и пр.
В качестве основных приёмов сатирической типизации Салтыков-Щедрин выбирает следующие:
1) реалистическая фантастика, т. е. самые фантастические образы и ситуации всегда узнаваемы, т. к

. имеют зачастую конкретных и всем известных прототипов;
2) приём доведения явления до логического конца, т. е. процесс художественного прогнозирования социальных явлений;
3) гротеск, т. е. сочетание реального и фантастического в рамках сюжетной ситуации или в рамках образа персонажа;
4) алогизм, т. е. очевидное нарушение здравого смысла;
5) эзопов язык, т. е. иносказание.
Эти приемы помогают автору создавать фантастические образы и ситуации в своих произведениях, что в свою очередь помогает достичь поставленной цели и передать идею текста.
Приведем конкретные примеры использования этих приемов М. Е. Салтыковым-Щедриным в написанных сказках.
В сказке «Кисель» присутствуют такие приёмы как доведение явления до логического конца и иносказание. Первый прием отражается в том, что автор показывает читателю всю историю киселя (т. е. русского народа) – от зарождения до логического конца: «Смотрят, ан от киселя остались только засохшие поскребушки». Образ киселя отображает рабскую податливость народа. Сначала господа ели кисель, а затем отдали его свиньям, то есть сначала помещики довели народ до разорения, а затем им на смену пришло буржуазное общество. Народ же покорно позволяет использовать свои силы: «Кисель был до того размывчив и мягок, что никакого неудобства не чувствовал оттого, что его ели»