Ф. Фукуяма «Конец истории» (4-5 главы)

Изменение времен приносит с собой новое мировоззрение, заставляет по-новому посмотреть на вещи, которые еще недавно казались чем-то стабильным и непоколебимым. Постулаты, выдавались непоколебимыми истинами, переписываются и трактуются по-новому их же создателями, которые так же ревностно защищают свои новорожденные детища, как когда-то уверенно отстаивали их почти противоположных по содержанию предшественников.
Фрэнсис Фукуяма (1952) - американский политолог, футуролог, автор концепции "конца истории".
Главный его труд - "Конец истории и последний человек" (1992). Среди других работ: "Большой крах. Человеческая природа и воспроизводство социального порядка "(1999)," Наше постчеловеческое будущее. Последствия биотехнологической революции "(2002); "Сильное государство: управление и мировой порядок в XXI веке" (2004).
Очевидно, что «Конец истории и последний человек» (1992) - одна из самых популярных политических трудов конца ХХ в. Книга написана на основе статьи «Конец истории?» (1989), в которой Фукуяма утверждал, что в конце ХХ века в мире возник небывалый консенсус по поводу легитимности либеральной демократии как системы правления.
Стремясь спрогнозировать характер и направление развития современного мирового политического процесса, Ф. Фукуяма подчеркивает, что распространение по всему миру западных (демократических) ценностей и либеральных принципов функционирования экономики неизбежно приведут к формированию либеральной демократии, представляет собой «конечный пункт идеологической эволюции человечества».
Таким образом, История человечества, по Фукуяме, заканчивается вместе с политическим противостоянием периода "холодной войны", который давал наибольший импульс развития цивилизации. Ученый выдвигает модель полного доминирования либеральных ценностей, реализация которой приведет к «концу истории» - окончание периода политического и идеологического противостояния, создания глобальной либерально-демократической цивилизации.
В нашей работе мы остановимся на характеристике двух глав из книги Ф. Фукуямы, а именно 4-5 главы, в которых автор постепенно проявляет концепцию книги для читателя, подводит его так сказать «мелкими шагами» к главной идее.
Вообще, книга разделена на 5 частей, где в I части  исследуется так называемый исторический пессимизм нынешнего времени, закономерный результат мировых войн, геноцида и тоталитаризма, характерных для ХХ века. 
Глава 4 «Мировая либеральная революция» посвящена проблемам преимуществ и недостатков современных автору политических режимов, с акцентированием на наиболее лучшем из них – либеральной демократии.
Фукуяма задаётся вопросом, насколько оправдан наш пессимизм, и прослеживает глубокой кризис авторитаризма, характерный для последних десятилетий, и всё более уверенное шествие либеральной демократии: «Человечество приближается к концу тысячелетия, и кризисы-близнецы авторитаризма и социалистического централизованного планирования оставили на ринге соревнования потенциально универсальных идеологий только одного участника: либеральную демократию, учение о личной свободе и суверенитете народа».
Размышляя над разными истерическими политическими режимами Фукуяма приходит к выводу, что слабостью авторитарного государства заключается «в его неумении контролировать гражданское общество»

. Напротив же тоталитарное общество правительство пытается подчинить своему контролю гражданское общество полностью, определяя мысли и действия жителей такого страны. Очевидно, что такая система может существовать лишь с помощью террора, который угрожает и ее правителям. Самое болезненное – потеря контроля над системой верований граждан, которые начинают сопротивляться.
Как для авторитарных, так и для тоталитарных правительств специфическими являются кризисы преемственности. Особенно это существенно для тоталитарной державы, которая может такой кризис не пережить, поскольку всегда существует возможность захвата власти. Фукуяма приводит примеры «антисталинской карты» Хрущева, или политики Горбачева, Чжао Ценя – китайского лидера. Такой кризис как бы происходит по схеме – первый этап заключается в захвате власти на основания либеральных идей, на втором – лидер, ощущая себя правителем, выходит из под контроля этих идей.
Фукуяма говорит, что параллельно с политическим кризисом происходит революция в экономике, на примерах СССР и Китая опять таки, последняя обусловлена как раз политическим событиями.
Также автор, вполне целесообразно размышляет на недостатками центрального планирования в странах Восточной Европы и Китая. Так, в Китае уже развивается капитализм, а СССР только за ним наблюдал. Исходя из этого, Фукуяма делает вывод, что Восточная Европа обречена находясь под социалистической системой, здесь не будет развития.
Падение авторитарных и тоталитарных режимов в Китае и странах Латинской Америки обусловливает проникновения либеральных и демократических идей в эти страны, и что самое главное, по мнению автора, на второй план уходит тезис о том, что неразвитость экономики Латинской Америки была детерминирована именно скорым развитием Европы в предыдущие исторические периоды, а приходит мнение о собственных недочетах.
Исходя из этого, «идеальным» является только легитимное правительством, которое имеет возможности взять внутренние средства для выхода из любого кризиса. Именно кризисы социалистической системы и авторитаризма к 1990-м годах проявили этот тезис, подчеркнули значимость либеральной демократии.
Существенными и важными в концепции Ф. Фукуямы являются понятие либерализма и демократии.
Так, либерализм по Фукуяме – это правление закона с признанием личных прав (перечень этих прав по Биллю о правах США), правительственного контроля.
В экономическом разрезе либерализм – это свобода экономической деятельности, обмена и торговли. Исходя из этого, страны, которые защищают частную собственность – либеральные и наоборот.
В политическом плане новая идеология должна подтвердить превосходство демократической политики над экономикой, а также вновь закрепить легитимность государства как выразителя общественных интересов. Но программы, которые она должна продвигать для защиты жизни среднего класса, не могут опираться только на существующий механизм государства всеобщего благоденствия.
Демократия - это право всех без исключения быть носителем власти. То есть страной демократической является страна, которая разрабатывает систему многопартийных выборов на основе всеобщего и равного голосования. Фукуяма утверждает, что ни в коем случае нельзя отходить от такой «формальной» демократии, поскольку именно она служит предохранителем от диктатуры