Этика ненасилия Л.Н.Толстого

Введение
Лев Николаевич Толстой является одной из самых ярких и многогранных фигур русской литературы. Его вклад в развитие не только культурного, но и исторического наследия всей страны нельзя недооценить. Особое внимание исследователей привлекает последний период его творчества, который ознаменовался становлением взглядов писателя. Главной причиной такой градации стало формирование авторского взгляда на революционные события, которые происходили не только внутри нашей страны, но также и за рубежом. Наиболее ярким примером стало его своеобразное учение о неприятии зла силой, которое, согласно современникам и собственным записям Толстого, помогло ему понять в полной мере христианскую веру и самого себя. Более того, стоит отметить, что подобные религиозные и философские поиски подтолкнули Толстого к созданию своего собственного учения, которое впоследствии было названо «толстовством». В основу его учения легла мысль о полной неприкосновенности и великой ценности человеческой жизни. Никакое внешнее воздействие не имеет права посягать на нее. Данные идеи Толстой проповедовал не только в жизни, но также и в своих художественных произведениях.
Основная часть
Наиболее информативной в ракурсе этики ненасилия Толстого является его статья «Неделание», в которой он раскрывает сущность многих понятий, положенных в основу его нравственно-философского учения. Большое значение он отдает (в ракурсе революционных действий) таким ненасильственным деяниям как гражданское неповиновение или неучастие

.
Толстой в своих работах выделял несколько форм насилия, как общественного деяния. Во-первых, это государственное насилие над своими подданными, которое относится к инструментам внешнего воздействия. Государство было вправе распоряжаться не только жизнью, но и смертью неугодных людей. Во-вторых, насилие между людьми, которое опять же достигается путем внешнего воздействия. Сюда относятся убийства, избиения и так далее. К третьей категории относится насилие человека над самим собой, реализуемое за счет внутренних механизмов. Третий вид является самым страшным и опасным, потому как в этом случае человек становится невластным над своей жизнью, он теряет контроль.
По мнению Толстого, насилие это форма принуждения к чему-либо, инструмент достижения какой-то цели. Если рассматривать проблему в таком ракурсе, то можно предположить вариативность подхода. Толстой, определив проблемы, также предложил и их решение. Например, писатель предложил отказаться от насилия, которое представляется в форме негативной активности, в пользу творческой или культурной активности, что являют собой позитивное начало. Также избавиться от проблемы насилия, по мнению Толстого, можно с помощью детального изучения истории, выявления ошибок и рассмотрения всего с позиции современности. Человеческий разум обладает невероятным потенциалом, а вкупе с православной верой и принятием правильных решений, можно полностью искоренить насилие