Этические идеи Ф.Ницше: «за» и «против»

Согласно Ф.Ницше все убеждения, ценности, обычаи связаны с волей к власти. Тот, кто имеет волю к власти стоит над моралью, ведь сам творит мораль ради управления массами неволевых (не аристократической породы) людей. Аристократическая воля к власти, по Ницше, это инстинкт подъема, воля к жизни; рабская воля к власти - инстинкт упадка, воля к смерти, к ничего. Высокая культура аристократическая, господство же «толпы» ведет к вырождению культуры. Христианская мораль по Ницше - орудие рабов против господ, этические мысли и установления слабых против сильных, оправдание господства стада над благородными сильными личностями.
Ницше чужд дефиниций, он образен и афористичен. Поэтому в оценке его философии следует быть осторожным и избегать подведения ее под какую-то одностороннюю позицию. Ницше мыслит образами, и поэтому именно образ лучше всего сможет объяснить его. В целом способ философствования Ницше, особенно позднего периода его творчества, можно уподобить человеку, фильтрующему грязную воду. Когда он отсеивает примеси, становится видна собственно вода, мы можем рассматривать с разных точек зрения — то, что открылось именно нам, ведь вода принимает любую форму, оставаясь водой. Недаром Ницше вкладывает в уста Заратустры такие слова: «Поистине, человек — это грязный поток. Надо быть морем, чтобы принять в себя грязный поток и не сделаться нечистым» [1, c. 245].
В основе произведения "Так говорил Заратустра" лежат две основные идеи философии Ницше - идея сверхчеловека и идея вечного возвращения.
Идея сверхчеловека Ницше это призыв к самоопределению, который предполагает, что мы могли бы объяснить ценность индивидуальности, обратившись к основополагающей ценности автономии: ценными людьми были бы те, кто «дает себе законы, которые создают себя», которые проявляют самоконтроль или самоуправление и которые, таким образом, могут «стоять на двух руках» для своего будущего. Сильный творит культуру, идею. Сильный, это та ступень, которую нужно превзойти. Прогресс может идти только вперед и вверх, все остальное - топтание на месте. Стремление к власти движет человека на высшие степени свободы и мировоззрения

. Все живое на свете стремится существования, они являются соперниками в борьбе за жизнь. А чтобы нести эту жизнь и достичь вершины , надо бороться. Только в борьбе человек может стать мостиком на пути к сверхчеловеку.
Суть идеи вечного возвращения заключается в том, что время в своем бесконечном течении в определенные периоды должно повторять одинаковое положение вещей. История человечества нескольких последних тысячелетий (от господства древней аристократии до современности) расценивается Ницше как процесс постепенного вырождения здоровых жизненных начал, как, впрочем победа многочисленной массы слабых и угнетенных над немногочисленной аристократией сильных. Но то, что уже раз было в прошлом, возможно и в будущем - такая идея вечного возвращения. И в поисках образца для строя новой аристократии Ницше обращается к истории господства древней аристократии (в Индии, Греции и т.д.), превращая свою трактовку прошлого в социально-политическую программу вечного возвращения. С различными вариациями Ницше повторял ведущую идею своей аристократической концепции: высокая культура и развитие высших видов людей нуждаются в рабстве, в подневольном труде огромного большинства для освобождения немногочисленного привилегированного класса от физического труда и потребностей борьбы за существование.
Сегодня идеи Ницше часто трактуются не совсем корректно. В его критике христианской морали часто видят критику морали как таковой, а тезис о смерти прежнего (старогро) Бога интерпретируют как смерть Бога вообще. Ницше действительно предсказал упадок прежнего мироощущения в западно-европейской культуре, однако он не утверждал, что этот упадок означает конец веры в Бога как таковой. Просто теперь верующий человек должен отыскать основания веры в самом себе, потому что внешний мир больше не может дать таких оснований. По удачному выражению Макса Вебера, мы живем в «расколдованном мире», в котором легитимность божественного целеполагания в мире поставлена под сомнение. В этом смысле, Ницше оказался проницателен в своей предсказании современной ситуации человека