Есть ли прогресс в философии?

Философия - это даже не форма общественного сознания, это нечто большее. Если говорят, что миропереживание можно выразить в звуках, то философия - это миропереживание, выраженное в понятиях[3, 27]. Философия приближена и к религии, и к искусству, она определенным образом объединяет различные направления. Искусство, эстетика - это мышление в образах, а философия - мышление в понятиях. Хороший эстет, художник должен мыслить и в понятиях, и в образах, но у него доминирует образность, а у нфилософв - понятия. Однако без фантазии, без интуиции, без образности (есть слово «безобразный» в русско языке - явление, не имеющее образа) и в философии бывают «безобразия» как дефицит образности. Это означает, что в философии, как и в общественном развитии, могут быть периоды «застоя». Как пример, средневековая философия. После античной классической философии в средние века философия однозначно терпит упадок, и это несмотря на то, что свои труды написали такие великие умы как Ф.Аквинский, Н.Кузанский и др. А философию в этот период все чаще называют служанкой теологии. Днако же, определенную аналогию можно провести и с современностью, хотя только частично. К примеру, позитивисты пытаются подчинить философию науке, обозначив ей определенные предметные рамки. Все это говорит о том, что прогресс философии можно проследить только тогда, когда попытаться осторожно и комплексно подходить к историко-философскому процессу, с учетом различных составляющих, таких как социальный аспект, политический, религиозный, культурологический. Таким образом, встает вопрос о том, что дает философия человеку сама по себе, и кто может быть назван философом.
В любом научном познании человек сначала что-нибудь предполагает фактически он должен в это поверить, чтобы потом это «что-то» попытаться обосновать, доказать. Но сначала проникновение происходит на уровне интуиции, веры. И возникает другой вопрос: почему человек выбирает эту судьбу, ведь философия - это судьба. Если все хорошо, безоблачно, неоткуда взяться любому стремлению. Это зависит от глубины переживаний. Человек должен что-то пережить, он должен встретиться с тем, что дает толчок таким переживаниям (это не обязательно трагические события). Философия - это врожденная способность человека.
Каждый человек - философ, слесарь, математик - философствует, сознательно или бессознательно. Каждого человека интересует мир, в котором он живет, интересует он сам. Мало кто задумывается над тем, что он сам для себя загадка, но многие искусствоведы и людей творческих профессий это понимают. У каждого человека своя философия, свое место в мире; человек как представитель своего рода является изначально философом. А что касается практического значения философии, оно абсолютно объективное, но не очевидно. Это умение мыслить, культура мышления, умение разбираться в том, что ты изучаешь предметно, если ты ученый или художник, или просто в области своей профессии.Пожалуй, сколько философов, столько и оттенков

. Вот человек научился оперировать понятиями, работать с ними, и ему кажется, что он берет любую тему, исходные понятия, методологически обосновывает и, двигая и выстраивая эти понятия, может дать картину, по крайней мере в той сфере, в которой он занимается. И тут начинается искусство ради искусства или любовь к самому процессу как таковому. Человек чувствует в себе силу раскладывать и рисовать эту умственную картину. Он может наслаждаться этим, быть в этом художником, жить этим.
Существует проблема несовершенства мира, определенной несправедливости или того, что следует решить, и если это не локальная проблема, а глобальная, то ею должен заниматься философ[5, 30]. Философия существует для того, чтобы решать проблемы людей; все остальное подчинено этому. Это выражено в древней легенде и мечте, что философ должен управлять государством. Эстеты говорят, что философия способна не решать проблемы, а ставить их. Определение проблемы являются не менее важными, чем их решения. Формулировка проблемы ближе философии, чем ее решения. А вооружившись уже сформулированной философами проблемой, те, кто призваны решать различные проблемы, могут с пользой решить их. Потому что бессистемные проблемы, за которые хватается наша исполнительная власть без первоначального философского основания, как правило, либо не решаются, или решаются так , чтобы лучше бы вообще не решались.
Сейчас на фоне различных катастрофических явлений в современном человечестве наблюдается поворот к целительству, то есть к прочтению древней философской максимы: «Все связано со всем». Мы не замечаем - и времени нет, и не прилагаем усилий, чтобы заметить, - что все связано со всем. Софисты первыми показали, что слово может ранить сильнее любого оружия и лечить лучше, чем любой медикамент. Это ощущение связи всего со всем, духовного и материального, является одной из центральных философских задач[1, 54]. Потому что в истории философии всех философов разделили на материалистов и идеалистов, а люди такого масштаба не бывают рафинированными идеалистами или рафинированными материалистами. Эта сквозная идея (особенно актуальной она была в средние века) - духовное и материальное, душа и тело, вера и знание - есть то, на чем «топчется» современная философия, педагогика, психология. Решается одна и та же проблема - связь духовного и материального. В человеческом бытии их нельзя разделить.
Важнейшая проблема современной философии заключается в необходимости объединить культуру естественно-научную и гуманитарную. Не изучение каких-либо новых архимодних течений - потому что мода бывает не только на обувь, но и на философские мысли, на систему, - а объединение разобщенных до сих пор гуманитарных наук и естествознания. Это одна из основных функций философии, методологическая и мировоззренческая.
Философия обычному человеку необходима. Она дает помощь. Иногда помогает так же конкретно, как врач, но для этого нужно выйти на определенный уровень