Эрих Фромм. Бегство от свободы

Э. Фромм – американский мыслитель, один из самых известных последователей З. Фрейда, адаптировавший концепцию австрийского мыслителя к решению острых социальных и экзистенциальных проблем и вопросов. Мыслитель написал множество интересных работ, одной из которых является «Бегство от свободы».
В разбираемой нами книге философ ставит одну из важнейших проблем: почему, несмотря на изобилие материальных благ и демократические достижения, люди все чаще испытывают соблазн отказаться от своей свободы в пользу политической диктатуры. Мыслитель показывает, что с начала XX века очень многие люди, особенно в Европейском обществе, более не стремятся сохранить собственную свободу, выбирая путь закабаления политическими методами. Такое психологическое состояние становится одним из оснований формирования тоталитарного и авторитарного обществ, происхождения диктатуры в Германии и Италии 30-х годов XX века и причиной прихода к власти Б. Муссолини и А. Гитлера. Люди же предпочитают превращаться в маленькие винтики большой государственной машины, они более не хотят быть людьми, наделенными правом свободно распоряжаться собой, предпочитая состояние хорошо одетого и сытого автомата, робота.
Свое размышление над сформулированной проблемой Э. Фромм начинает с утверждения о том, что у каждого из нас существует два вида идентичности – внутренняя и внешняя. Под термином «идентичность» в философии понимается тождественность чего-либо чему-либо. Человек себя отождествляет как с внешними, так и с внутренними свойствами, которые, как ему представляется, являются принципиальными для него. Так вот, Э. Фромм утверждает, что внешняя идентичность человека напрямую связана с социальными свойствами человека, внутренняя идентичность выражает индивидуальные свойства человека, с которыми он себя соотносит.
При этом возникает очень, с нашей точки зрения, важная деталь, определяющая весь дальнейший ход рассуждения американского мыслителя. Философ справедливо утверждает, что чем больше внутренней идентичности, тем страшнее человеку быть самим собой. Причина проста: если мы отождествляем себя с набором свойств, выбранных нами собственноручно, мы несем всю полноту ответственности за сформированный выбор.
Э. Фромм указывает на то, что социальная идентичность напрямую связана с заранее заданными нормами социального существования человека

. Это – так называемые принципы общественного бытия человека, которые и определяют бытие человека в обществе. Такие нормы существуют в форме регламента, предписывающего принципы поведения и существования человека не только в обществе (в форме социальных статусов и ролей), но также и в форме способов существования в жизни. Человек, подчиняясь заранее сформированными и фактически навязанным нормам общества, понимает, как ему быть и что делать в любой ситуации. Здесь нет свободы бытия, только социальное принуждение к определенным способам существования человека.
С другой стороны, индивидуальные нормы становятся основанием для человеческого творчества, которое каждый из нас оказывается способным направить не только вовне, формируя что-то принципиально новое в мире, но также и на себя самого. Это дает каждому человеку сформировать себя так, как ему это хочется, создать свой уникальный образ, близкий для конкретного человека. Получается, что индивидуальная идентичность позволяет каждому из нас самореализоваться в максимально полноценной форме.
Исходя из выделенных форм идентичности Эрих Фромм выделяет еще более существенную проблему, которая заключается в том, что чем больше мы достигаем индивидуальной идентичности, тем больше становимся одинокими. Одновременно с этим чем больше мы достигаем социальной идентичности, тем больше чувствуем себя в безопасности. В этом и состоит диалектика, внутренне присущая всей философской системе Э. Фромма – человек, внутренне не определенный при рождении, может реализовать в себе одну из представленных видов идентичности и тем самым сформировать себя. Все мы в своей жизни стремимся или к безопасности, или к одиночеству.
Все дальнейшее рассуждение Э. Фромма в его произведении «Бегство от свободы» может быть сведено к диалектике стремления к одиночеству, свободе, индивидуальности и стремлению к безопасности, социальности, детерминации.
Детерминация человеческого существования может быть реализована в экономических, политических и иных формах предопределенностях. Так, Э. Фромм показывает, что существует множество экономических факторов, которые существенно влияют на человеческую психологию. Мыслитель утверждает, что логика по типу «я могу себе это купить, значит, я свободен» дает человеку ощущение свободы. Однако, философ и в «Бегстве от свободы» и в ряде других произведений («Иметь или быть», «Искусство любить» и некоторые другие) справедливо указывает, что такое ощущение отнюдь не характеризует свободу человека