Экономические взгляды Карла Маркса и их значение для современного развития Российской Федерации

Многие из социалистов, которые предшествовали или были современниками Маркса, считали, что человечество может быть преобразовано в новое и лучшее социалистическое устройство человеческой ассоциации посредством разума, силы воли и сознательного изменения института. Маркс отверг этих людей, назвав их «утопическими социалистами». Они были «утопическими», то есть нереалистичными верующими фанатиками, не потому, что они хотели светлого и прекрасного социалистического будущего для человечества, а потому, что они думали, что это было в способности человеческого существа.
Карл Маркс и Фридрих Энгельс безоговорочно приняли гегелевскую формулировку диалектического процесса. Вместо идей, определяющих действия, убеждения и образ жизни, они утверждали, что именно способы производства и материальные условия жизни определяют идеи, убеждения и мысли.
Так, продуктивные способы материи определяют образы и понятия в человеческом разуме. Вся история, общественный порядок, культурные силы, экономические институциональные формы - это вещи, которые возникают, обретают форму и трансформируются снова и снова через эволюцию материальных способов производства.
Все остальное - это иллюзия, часть «надстройки» общества в любой момент истории, предназначенная для того, чтобы содействовать технологическому и производительному трансформационному потенциалу физических средств производства, которые находятся на той траектории, которая приведет к социализму и коммунизму отдельно от и независимо от желаний и воли обычных людей, захваченных потоком диалектики человеческой истории.
Согласно Марксу, в общественном производстве своей жизни люди вступают в определенные отношения, которые необходимы и независимы от их воли; производственные отношения, которые соответствуют определенной стадии развития их материальных производительных сил.
Совокупность этих производственных отношений составляет экономическую структуру общества, реальную основу, на которой возникает правовая и политическая надстройка и которой соответствуют определенные формы общественного сознания.
Способ производства материальной жизни обуславливает общественно-политическую и интеллектуальную жизнь в целом

. Их сознание определяет не сознание людей, а их социальное бытие.
На определенном этапе своего развития материальные производительные силы общества вступают в конфликт с существующими производственными отношениями или - что является лишь юридическим выражением того же самого - с отношениями собственности, в которых они до сих пор работали.
Из форм развития производительных сил эти отношения превращаются в их оковы. Затем начинается эпоха социальной революции. С изменением экономических основ вся огромная надстройка более или менее быстро трансформируется.
В общих чертах азиатские, древние, феодальные и современные буржуазные способы производства могут быть обозначены как прогрессивные эпохи в экономическом становлении общества. Буржуазные производственные отношения являются последней антагонистической формой общественного процесса производства - антагонистической не в смысле индивидуального антагонизма, а той, которая возникает из социальных условий жизни индивидов; в то же время производительные силы, развивающиеся в утробе буржуазного общества, создают материальные условия для разрешения этого антагонизма. Таким образом, согласно Марксу, это социальное образование завершает предысторию человеческого общества.
При этом, независимо от исторического анализа, построенного на основе диалектического материализма Маркса, первостепенное значение теории, для самого Маркса, заключается в анализе его собственного современного капиталистического общества. Прежде всего Маркс считал себя социологическим и экономическим аналитиком той капиталистической эпохи, через которую он жил.
С одной стороны, Маркс рассматривал капитализм как чудесный двигатель прогресса, производительности и совершенствования. Буржуазия, в течение ее правления, которой едва ли сто лет, создала более массивные и более колоссальные производительные силы, чем все предыдущие поколения вместе. Но для Маркса сам успех капитализма, его великолепие в «освобождении» сил развития средств производства создает основу для его собственной гибели.
Маркс утверждал, что сила рыночной конкуренции приведет капиталистов к увеличению инвестиций в машины и технологии, позволяющие снизить трудозатраты, что приведет к снижению издержек производства по сравнению с конкурентами по сбыту готовой продукции.
Но поскольку источником капиталистической прибыли, утверждал Маркс, является «прибавочная стоимость» (сумма, удерживаемая работодателем сверх того, что он платит рабочим), чем больше труда заменяется капиталом, тем меньше фонд