Э.Саид. Ориентализм. Западные концепции Востока

Ориентализм относится к научной традиции, в которой посторонний человек изучает «Восток».  Книга Эдварда Саида под названием «Ориентализм» - это противоречивая, но интересная книга для чтения, если вы хотите узнать больше об ориентализме с постколониальной точки зрения. Вот цитата из книги:
«Центральная идея востоковедения заключается в том, что западные знания о Востоке генерируются не фактами или реальностью, а предвзятыми архетипами, которые предполагают, что все« восточные »общества фундаментально похожи друг на друга и принципиально различны «Западным» обществам. Этот дискурс устанавливает «Восток» как противоположный «Западу».
К этапу становления ориентализма относится период конца 17 – начала 18 веков. Восток при этом  в большой степени связывался именно с географическим положением:  «Житель Востока живет на Востоке, ведет восточный образ жизни, характеризуется восточным деспотизмом и чувственностью, им повелевает восточный фатализм».
А в самостоятельную научную дисциплину ориентализм выделился еще в 18-19 веках. Особенность его заключалась в том, что Восток определялся не в географическом (East), а в геосоциокультурном (Orient) смысле. Этот период совпал с поворотным периодом в процессе углубления знаний европейцев о мире, связанных с активной колониальной экспансией и обширными территориальными приобретениями.
- Ориентализм как стереотипное восприятие Востока
«Ориентализм» - это способ увидеть, что он представляет, подчеркивает, преувеличивает и искажает различия арабских народов и культур по сравнению с европейскими и американскими. Он часто подразумевает восприятие арабской культуры как экзотической, отсталой, нецивилизованной и порой опасной. Эдвард В. Саид в своей революционной книге « Ориентализм» определил его как признание на Западе «основного различия между Востоком и Западом как отправной точки для сложных теорий, эпопей, романов, социальных описаний и политических описаний, касающихся Востока.
Примеры раннего ориентализма можно увидеть на европейских картинах и фотографиях, а также на изображениях с Всемирной выставки в США в 19 и начале 20 веков.
Картины, созданные европейскими художниками 19-го и начала 20-го веков, изображают арабский мир как экзотическое и загадочное место песков, гаремов и танцовщиц живота, отражая долгую историю восточных фантазий, которые продолжают проникать в нашу современную популярную культуру.
Франция колонизировала Алжир с 1830 по 1962 год

. Примерно с 1900 по 1930 год французские предприниматели выпускали открытки алжирских женщин, которые были распространены во Франции. В то время как алжирские женщины изображены на этих фотографиях так, как будто камера запечатлевает настоящий момент в их повседневной жизни, женщины фактически находятся в студии фотографа. Как показано в книге Малека Аллула « Колониальный гарем» эти фотографии были распространены в качестве свидетельства экзотических, отсталых и странных обычаев алжирцев, когда на самом деле они раскрывают больше о французской колониальной перспективе, чем об алжирской жизни в начале 1900-х годов. Это пример того, как арабские женщины были экзотизированы и эротизированы для удовольствия европейского мужчины-вуайериста, поскольку на этих фотографиях видны французские колониальные фантазии о проникновении в гарем и получении доступа к частным пространствам арабских женщин.
Всемирные ярмарки в Чикаго (1893 г.) и Сент-Луисе (1904 г.) помогли укрепить восточные образы в Соединенных Штатах. Переход от европейского к американскому ориентализму можно увидеть на фотографиях из фотокниги Джеймса Буэля, которая каталогизировала Всемирную выставку 1893 года в Чикаго. Эта публикация включает в себя фотографии воссозданных арабских улиц, сопровождаемые подписями, которые отражают восточные взгляды того времени. Например, подпись, которая сопровождает изображение «Египетская девушка на Каирской улице», относится к «своеобразным манерам египтян» и ее «неприглядной маскировке». В дополнение к тому, что ее описывают как выставленный объект, ее характеристики описываются как принадлежность к отсталой культуре.
- Возможности преодоления ориентализма
В работе «Надзирать и наказывать», анализируя «микрофизику власти», Фуко подчеркивал особую важность трех постулатов: а) власть производит знание; б) власть и знание непосредственно предполагают друг друга; в) нет ни отношений власти без соответствия им некоторой области знания, ни знания, которое не предполагало бы и не формировало бы отношений власти».
Э