Движение всего окружающего нас и изменчивость нашей действительности

Философская наука, которая понимает такие важные вопросы, как проблемы бытия и человека, его места в мире, не может и не затрагивать важную тему движения всего нас окружающего и изменчивости нашей действительности. В частности, особое внимание следует уделить распространенному выражению: «В одну реку нельзя войти дважды». Так, она приписывается древнегреческому философу Гераклиту усилиями Платона. Как аллегорию он выбрал реку, уподобляя все сущее ее течению, которое всегда находится в движении, что приводит к ее изменчивости. Другими словами, все происходящие изменения которым подвержено все в природе и в жизни человека, связаны с линейным пониманием времени – невозвратностью всего происходящего в жизни.
Тем самым, суть вопроса состоит в определении истинности его утверждения о постоянном движении нашей жизни и природы, ее линейности и изменчивости. Выбор данной темы обосновывается тем, что ее можно отнести к тем, что извечно актуальны, так как напрямую связаны со временем, а значит бесконечностью. Более того, правильное раскрытие проблематики позволит не только теоретически, но и практически применять подобную идею, используя ее как часть собственного мировосприятия. Тем самым, основной вопрос в работе таков: всегда ли мир находится в движении и постоянной изменчивости, имея в своей основе невозвратность?
Прежде, чем перейти к рассуждению и аргументации, следует, на мой взгляд, разобраться с определением главного термина выбранной проблематики – «времени». Так, под временем понимается не только длительность существования всего происходящего, всех явлений и предметов, измеряемая веками, годами, часами, минутами и т.п., но и, в более философском смысле, всеобщая объективная форма существования материи, проявляющаяся в длительности и последовательности, неотъемлемо от движения. Тем самым, уже исходя из данного определения, время и движения выступают как два тесно связанных понятия.
Следует отметить, что Гераклит не только метафорично высказывался о времени через пример реки, но и утверждал более открыто и прямо: «Все течет, все меняется». Безусловно, смысловое содержание от этого не меняется, так как основой по-прежнему выступает движение и изменчивость.
На мой взгляд, прямое «использование» данного тезиса о бесконечном, линейном движении и изменчивости нашло свое отражение в философии истории, то есть понимании ее именно в философском ключе

. Как известно, одним из основных вопросов, изучаемых этой дисциплиной, является проблема структуры движения в истории. В ней достаточно известными и общепринятыми является две концепции: линейное и циклическое движение. Позднее была осуществлена попытка итальянского философа Дж. Вико синтезировать эти две историософские идеи, выработав уникальную, скорее спиральную структуру движения, однако основное внимание следует уделить лишь одному – линейному движению. Так, еще Гесиодом было предложено такое движение всего исторического процесса, имеющего векторную направленность по нисходящей. В дальнейшем, в связи с усилениями позиций Христианской церкви, его идеи развил и дополнил Августин Блаженный, связав линейное движение с религией. Тем не менее, согласно нему бытие также носит изменчивый, линейный характер, находясь в постоянном движении. На мой взгляд, такое представление исторического процесса в философской науке можно связать с идеей, озвученной Гераклитом (разумеется, через Платона). Это позволяет расценивать всю историю как уникальный путь, в котором регулярно происходят неповторимые события, что достаточно высоко возводит роль личности и смысл человеческой жизни. Тем самым, на мой взгляд, эта концепция является одним из примеров проявления идеи Гераклита в отдельной философской дисциплине.
Рассматривая же проблему непрерывной изменчивости и движения, следует взглянуть на нее через призму общественной жизни и природы. Углубляясь в первое, следует выделить ее основные сферы: экономическая, политическая, социальная и т. д. Так, говоря о первой, то вся известная нам человеческая история представляет собой трансформацию экономических отношений, роста производительности, изменение средств производства. Со времен античности, в которую жил и трудился Гераклит, человечество прошло путь от самых простых форм экономических систем до капитализма. На мой взгляд, подобное утверждение применимо, а также тесно соотносится и с социальной и политической сферами жизни