Что значит быть собой в мире других?

Проблема человека состоит в том, чтобы он сумел познать себя и ощутить через это свое место в мире, а затем и среди других людей. Через осознание своей индивидуальности понять себя как часть одного большого целого. Наука дает возможность познавать мир на основе ясных и простых логических законов, строить цивилизацию, но она не дает ответа человеку на то, зачем он вообще существует. Парадокс человека при этом заключается в том, что он не может жить, не осознавая смысла своего существования. В этом одно из его существенных отличий от животных, которые просто рождаются, живут и умирают. Человек обязательно задумывается о смысле и причинах своего существования. Наиболее сильно это проявляется в пограничных состояниях, когда решается вопрос жизни и смерти. Философ Ясперс с детства тяжело болел легочным заболеванием и даже стал по этой причине врачом. Ощущение близости смерти и её внезапности постоянно довлели над ним и заставляли задуматься о том, зачем он живет. С это началось его увлечение, и затем серьезное занятие экзистенциальной философией.
Наука, религия и философия, каждая по-своему, пытается объяснить, что такое человек и какое его предназначение. Для Ясперса рационализм имел громадное значение, что заметно отличает его от других представителей экзистенциализма. При этом он понимал рационализм не в классическом виде, так как такое понимание, с его точки зрения, вело к неправильной трактовке бытия как понятия, делало бытие не единым, а каким-то раздробленным. Поэтому Ясперс делит познание мира («осмысление») на научное и философское. Наука в своих исследованиях объективна («Без него невозможно никакое философское ориентирование в мире», пишет он), но нельзя позволить ей дать какую-то законченную картину мира и именно этим должна заниматься философия

. Человек, чтобы понять себя, должен противопоставить свое внутреннее бытие цельному бытие окружающего его мира. Человек – это и есть экзистенция, которая не подвержена смерти, как всякая идея («лишь стоит под знаком взлета и падения»). Понятие экзистенции у философа многогранно, но сводится к наличию свободы. Только свободный человек, лишенный всякого влияния и манипуляций, может осознать свою экзистенцию. Лишенный предрассудков и предубеждений, человек начинает мыслить здраво, осознавая, что всюду ограничен, а это заставляет беспокоиться о смысле своей жизни в данный уникальный момент. Познание собственной уникальности идет не только в осознании своего отношения к миру, но и при коммуникации с другими людьми. В обычном вещественном мире нет свободы, так как там все обусловлено строгой природной необходимостью. Имея свободу, человек получает возможность осуществлять экзистенцию в её полном смысле, в том числе и по отношению к экзистенции других людей.
Свободный человек через экзистенцию и пограничные ситуации своей жизни способен прийти к миру особому, духовному, который не подчиняется вещественным законам. Для науки такое понятие невозможно, так как она все время утверждает законы, которые обязана выполнять и на основе которых строятся новые законы. В религии все проще. Там утверждается, что Бог есть и от этого отталкивается все. Для Ясперса, несмотря на его христианские взгляды, это неприемлемо. Он пытается сформировать понятие чего-то «всеобъемлющего», заменяя для себя, возможно, этим Бога.
Под «всеобъемлющим» Ясперс подразумевает все бытие во всех его оттенках и формах