Что есть красота и почему ее обожествляют люди?

Эти строчки принадлежат поэту Николаю Заболоцкому. В них он задается вопросом о сущностной природе красоты, ее ценностном измерении. Для каждого человека восприятие красоты глубоко индивидуально, как индивидуальны и неповторимы наши характеры, восприятие мира и жизни, наши судьбы.
При этом красота как феномен восприятия может распространяться на объекты разной природы. Мы можем назвать красивыми цветок, картину, песню или поступок, мысль, математическое уравнение.
В феномен восприятия красоты человеком входят такие параметры, как гармония, целостность, целесообразность, резонанс духовного и материального. Красота может проявляться как в материальных вещах, в конкретных физических объектах, так и в вещах не материальных. Красивым может быть названо то, что вовсе не имеет материального носителя в объективном мире.
При этом любая человеческая культура имеет идею красоты. По сути представление о красоте является ядром выстраиваемой эстетики, в соответствии с которой человек выстраивает духовное и материальное пространство.
Все это свидетельствует не только о важности идеи красоты, как для частного человека, так и для общества в целом, но и о сложном характере самого феномена красоты, сложности понимания его сущностных черт и природы этого явления.
Стоит отметить, что восприятие красоты является сугубо человеческим феноменом. Не смотря на то, что некоторые животные организуют пространство вокруг себя определенным образом, в основе этой организации лежит не эстетика, а практическая польза.
Примером может служить птицы, которые строят гнезда. Для них не существует параметра красоты в построении жилища. Птицы не обладают второй сигнальной системой (язык), позволяющим оперировать логико-понятийным мышлением, следовательно, для них не доступен мир абстракций.
Птицу движет инстинкт, который предписывает ей некоторый порядок действий, необходимых для выживания

. Перья в устройстве гнезда играют сугубо практическую роль, их декоративный параметр не учитывается.
Животные не обладают возможностью рефлексии, для них не существует абстрактных понятий так, как они существуют для человека. Напротив, человек зачастую пребывает под очень сильным влиянием духовных ценностей и абстрактных понятий.
Красота по своей сущности не имеет практического применения, она не необходима для выживания. Она не дает физической защиты, контроля над ресурсами, ее нельзя съесть и ей нельзя согреться в холода.
Ценность красоты в человеческом обществе измеряется безотносительно к ее практической пользе. Ценностное измерение красоты в самой красоте.
Таким образом, красота является ценностью самой по себе, не ценностью ради достижения чего-либо другого, как может быть ценным инструмент, но ценна как результат поисков и как цель.
Это осознавалось еще в античный период человеческой истории. Самоценность красоты в мировоззрении древних греков была даже выше чем жизнь. Существует легенда о том, как после великолепной победе в спортивном соревновании юноша попросил у Зевса смерти, так как не сможет сделать в жизни ничего более прекрасного. Таким образом, мы видим что красота тут является сверхценностью.
Платон говорит, что красота окрыляет, поскольку если кто-либо смотрит на красоту здешнего мира, он припоминает при этом истинную красоту, которую его душа видела до рождения в смертном теле в мире вечных и совершенных идей, по подобию к которым существуют все вещи материального мира.
«Только одной красоте выпало на долю быть наиболее зримой и привлекательной. Человек, очень давно посвященный в таинства или испорченный, не слишком сильно стремится отсюда туда, к красоте самой по себе...» (Федр 250 е).
Окрыляется только тот, кто смотрит на здешнюю красоту, припоминая при этом «красоту истинную» (Федр 249 d), ведь всякая человеческая душа была по своей природе созерцательницей подлинного сущего, иначе она не вселилась бы в это живое существо.
Также необходимо отметить, что наряду с эстетическим понятием красоты (как набора физических параметров), существует этический аспект, который описывает красоту, как набор личностных характеристик («красота души»), как некий нравственный идеал, как одобрительная оценка «поступков и отношений»