Что есть человек в понимании нашей эпохи?

Данное высказывание известного древнегреческого философа V века, виднейшего представителя софистов Протагора, на мой взгляд, имеет актуальный характер во все времена. Определенно, что автор изречения поднимает проблему человека, его определяющей роли в мире. Действительно, именно люди, являясь высшими существами на планете, дают названия, определяют их категорию и вообще устанавливают роль того или иного явления в мире. Каждая вещь, что существует на планете, воспринимается нами через призму человеческой субъективности. Именно мы определяем, что хорошо, а что плохо; что добро, а что зло; что истина, а что ложь и т. д. Тем самым, нельзя не согласится с мыслью, которую попытался донести Протагор в своем изречении.
Что вообще есть человек в понимании нашей эпохи? Под ним понимается общественное существо, обладающее сознанием, разумом; субъект общественно-исторической деятельности и культуры. Иными словами, это высшее из земных созданий, одаренное свободной волей и словесной речью. Эти качества позволяют человеку быть мерилом всего происходящего в мире.
Для Протагора, человек именно это собой и представляет. Именно ему отведена роль того, кому и как оценивать все окружающее. Таким образом, Протагор ставит человека на вершину всего существующего мира. Так ли это? На мой взгляд, человек определенно самое разумное существо, оно изменчиво, умеет адаптироваться к изменяющимся условиям жизни, склонно к развитию. В то же время, человек на является царем природы. Он по-прежнему зависит от нее и ничего не может противопоставить катаклизмам, которые периодически случаются. Тем не менее, это не противоречит тому, о чем говорил Протагор: именно человеку отдана роль того, кто определяет ценность и значение каждой вещи в мире.
В конце концов, кому, если не ему, определять, находить место и давать значение всем вещам и явлениям на планете? Человек, являясь социальным существом, дает всему свои собственные определения. Я считаю, что человек, путем самостоятельных мыслительных процессов, познает этот мир. Для этого он использует все доступные ему способы и вещи: свой опыт, образование или достижения цивилизации. Так или иначе, он ищет то, что указывало бы на истину, на реальное положение дел.
В то же время человек, являясь самостоятельным существом, имеет многообразие мнений и даже истин. В конечном счете, ученые выделили несколько аспектов истины: объективный, абсолютный и относительный. Объективность истины выражается в ее независимости от человека, иными словами такая истина не зависит ни от чувств, ни от эмоций, ни от желаний людей, она просто есть

. Относительной истиной, в свою очередь, является неполное, неточное знание о мире, которое соответствует определенному уровню развития общества, и которое может быть изменено с течением времени. А так как человечество постоянно развивается, и по всему миру существуют множество стран с различной культурой, менталитетом и сложившимися традициями, то всегда найдутся люди, которые будут оспаривать те или иные утверждения. Поэтому абсолютной истины в нашем мире крайне мало, все держится лишь на теориях и догадках самих людей. Иными словами, разные люди могут по-разному смотреть на мир, соответственно, давать различные определения тем или иным вещам. Они, безусловно, могут быть правильными или неправильными. И если в некоторых вещах, которые, например, можно проверить с помощью эксперимента, можно прийти к всеми признанному выводу, то для большинства других, где такой вид познания недоступен, сложно говорить об объективной истине.
В качестве примера хотелось бы привести разные виды мировоззрения людей. Так, например, люди религиозного мировоззрения, которое является крайне популярным в нашем мире, придерживаются своих собственных взглядов и, соответственно, видят все окружающее в ином свете. Они могут дать определения тем или иным вещам, быть той «мерой», как выразился Протагор, абсолютно разного характера и содержания. Более того, насколько мне известно, даже внутри этого мировоззрения есть свои, существенные разногласия между представителями разных конфессий.
В качестве более подробного примера можно сравнить две мировые религии – ислам и христианство. Основой первого служит вера в то, что Бог – одно непостижимое существо, и думать о нем как об имеющем множественную природу нельзя. Христиане верят в Бога Отца, Святого Духа, и более всего Сына, это самое основное и фундаментальное отличие между христианской и исламской теологией. В соответствии с Кораном Бог создал Адама «из квинтэссенции (глины)». В тоже время христианство учит, что Адам был сотворен по божественному образу и Бог своим дыханием вдохнул в него жизнь. Христианство и ислам также отличаются в отношении к морали и этике. Ислам предписывает полный свод подробных норм и правил, затрагивающих все аспекты жизни: еду, молитву, мытье, даже сон. Христианство же вместо этого предлагает основополагающие принципы и пример Христа, с которого верующие, при помощи Святого Духа, должны вырабатывать свое поведение в каждой ситуации.
Третья мировая религия – буддизм, еще более отличается от христианства и ислама. Более того, даже внутри самого христианства есть различия, которые разделяют его на православие, католицизм и т