Человек и мир в философии и культуре Востока

Восточное и западное мировоззрение существенно отличаются, и одним из этих отличий является разные взгляды на позицию человека по отношению к окружающему миру. В западном мировоззрении фокус был в основном на человеке, будь то антропоцентризм древних греков («человек – мера всех вещей») или противопоставление человека Богу (концепции вины, первородного греха, наказания). В восточном же мировоззрении всегда главенствовало интегральное, целостное восприятие Вселенной, где человек встроен в ход вещей на естественных началах, которые необходимо чувствовать и следовать им для достижения гармонии.
Под Востоком понимается, прежде всего, Древняя Индия и Древний Китай, а также соседние небольшие страны и территории, находящиеся в их культурном контексте. Индия рассматривается учеными как колыбель современной цивилизации в целом, которую можно назвать «индоевропейской». Многие базовые понятия и концепции пришли к нам именно из Индии, из глубины веков – начиная от цифр (по ошибке названных «арабскими») и десятичной системы счисления и заканчивая многими традициями, которые переняли европейские религии. При этом Индия переживала многие периоды захвата ее территории другими государствами, сохранив свою самобытность и идентичность, вследствие чего некоторые люди считают Индию прежде всего культурным пространством, а не государством.
И в Индии, и в Китае основные философские и философско-религиозные направления говорят об универсальности законов, по которым создана Вселенная, и о необходимости подчиняться этим законам, чтобы «встроиться» в нее

. Так, в Индии господствует понятие «дхарма», с одной стороны означающее упомянутый вселенский закон, с другой – долг человека, определяющий его судьбу и жизненные приоритеты в согласии в этим законом. При этом дхарма в узком смысле может различаться для разных людей – например, у одного дхарма воина («кшатрия»), и он обязан сражаться, в том числе и убивать других людей без сомнения, у другого же – дхарма предпринимателя-торговца («вайшьи») и насилие ему противопоказано и противозаконно.
Таким образом, человек занимает место в мире согласно его судьбе и психотипу («варне»), откуда и произошла кастовая система как модель сбалансированного общественного устройства. В какой-то степени, человек в такой модели занимает подчиненное положение, однако она долгое время обеспечивала стабильность общества и до сих пор играет определенную роль.
На данный момент, философско-религиозные течения Индии объединены под наименованием Санатана Дхарма – так в самой Индии называют индуизм. И это название означает, что все они придерживаются описанного взгляда на существование единого закона Вселенной и относительное положение человека в мире. При этом в индуизме не происходит конфликтного противопоставления человека и Бога, так как согласно ему, даже сознание божественного уровня может воплотиться в человеческой форме и прожить земную жизнь, либо воплотиться и «на равных» общаться с человеком (например, история Кришны и Арджуны в «Бхагавад Гите»).
В целом, приверженность традициям и подчиненное положение человека с раннего детства характерна для Востока