Cакральное и политическое в жизни

Политический мир имеет тесную связь со сферой религии (сакрального). Cоциокультурное развитие человечества демонстрирует причастность между эволюцией форм репрезентации политического и становлением и функционированием религиозного сознания. Религия порождает смыслы, влияющие на характер бытия политических феноменов и их значимость для человека.
Анализ внедрения в политику элементов сакрального выводит на феномен политической религии. Можно рассматривать сакральное и его связи с политикой с помощью выделения определенных форм жизненного опыта, с ним связаного, а именно: революционный опыт, когда стихия революции воспринимается как проявление сакрального; эстетический опыт, когда происходит эстетизация сакральной сферы и переноса ее последствий на политические процессы; апокалиптический опыт, который предусматривает стимулирование политического ожиданиям конца света
Политика как особая сфера общества, может существовать без мифологического или религиозного обоснования и ритуализированного выражения. Однако же, ритуальность - естественная свойство политики. Политические ритуалы выполняют важные функции. С их помощью можно оправдать и легитимизировать узурпации власти, создать в населения ощущение своей значимости, вовлеченности в участия в политической жизни страны, нивелировать социальные конфликты, недовольство властью. Политика, власть - явления, которые не укладываются в рамки рациональных структур, потому что опираются, приобретают свою силу их эмоций, воспитания и жизненного опыта людей.
Изучение политических ритуалов позволяет рассматривать политические и властные явления с точки зрения эмоций, символов и их влияния

. Политическая мифология является результатом особой деятельности по созданию и распространения присущих ей мифов, идеологем и других представлений о политике, которые способны существенно влиять на объект государственного управления. Мифология создает иллюзии политических событий и процессов, поскольку миф является удобным инструментом, выстраивает свои доказательства с помощью этическихи религиозных норм. Мифология трансформирует абстрактные социально-политические идеалы в конкретные образы, способные оказывать влияние на субъект.
Поэтому особую роль в общественном сознании играют политические мифы. Политический миф реализуется через средства массовой информации, а потому должен быть достаточно простым, «компактным», но вместе с тем, достаточно убедительным. Политический миф, имеющий своим предметом любую проблему, включает в себя ряд других мифов, в которых содержатся отдельные аспекты проблемы. Политический миф, главная задача которого создавать и поддерживать определенные иллюзии в обществе, применяет разные виды убеждений: обращение к науке или отказ от нее, ориентация на авторитеты, на сакральные символы, апелляция к законам и тому подобное. Главная цель политического мифа - утверждение его в общественном сознании как несомненной истины.
Дискурс сакрального, попадая в коммуникативное поле различных модальностей выражается в: образных, вербальных, интонационных и т.д., попадает и в контекст конфликтных онтологий, сфер бытия, где любая информация так или иначе должна быть адекватно воспринята, в том или ином контексте как сакральная, а не как элемент обычного сообщения. Это сложный вопрос и, особенно, в современном перенапряженном коммуникативном пространстве, где все те, кто доносят свое сообщение, должны учитывать его прагматику.
Политическое понимание осуществляется с помощью символов и ритуалов, а ритуал, как действие, с помощью которого выражается символическое, является мощным оружием конструирования нами политической реальности [2, с