Бытие как проблема философии

Я хочу высказать свои мысли по поводу одной из самых изученных и в то же время вызывающих вопросы философской категории – «бытие». Быть может, кому-то покажется, что данная тема изучена, не нуждается в комментариях, но она волнует человечество со времен его существования и до настоящего времени. Бытие фиксирует и выражает проблему существования в общем виде. Быть, существовать, значит, бытие. В философии мир рассматривается как целая единица., которая заключает в себе идеальное и материальное. Особое место отводится месту человека в мире и обществе. Другими словами, она стремится выяснить вопрос о бытии мира и бытии человека.
При изучении философской литературы, мной обнаружено два значения понятия «бытие». При рассмотрении в узком смысле, «бытие» - это объективный мир, который существует не зависимо от сознания. Широкий смысл понятия «бытие» заключается во всем существующем: не только материи, но и сознании, идеях, чувствах и фантазиях людей. Появляется термин «материя», которым обозначается бытие как объективная реальность.
Таким образом, я пришла к выводу, что бытие – это все то, что существует: природа или общество, человек или животное, огромная Галактика или наша планета Земля, фантазия поэта или строгая теория математика, религия или законы, издаваемые государством. Бытие имеет свое противоположное понятие – небытие. И если бытие – это все, что существует, то небытие – это все, чего нет.
Мною проведен краткий исторический обзор формирования данного понятия.
Изучение данной категории берет свое начало с работ древнегреческого мыслителя Парменида, который ввел эту специфическую категорию для обозначения реальностей. Он считал, что бытие неподвижно, оно существует и является единственной категорией: «следует говорить и думать, что сущее есть, ибо бытие есть, в то время как ничего другого нет».
Особое место в формировании понятия «бытие» занимают взгляды Платона, который своим творчеством внес значительный взнос в ее разработку. Учение Платона многосторонне, сложно и противоречиво. Это - целый спектр различных точек зрения и их оттенков. «То бытие, - спрашивает Платон, - существование которого мы выясняем в наших вопросах и ответах, - что же оно, всегда неизменно и одинаково или в разное время иное? Может ли равное само по себе, прекрасное само по себе, все вообще существующее само по себе, то есть бытие, претерпеть какую бы то ни было перемену? Или же любая из этих вещей, единообразная и существующая сама по себе, всегда неизменна и одинакова и никогда, ни при каких условиях ни малейшей перемены не принимает?» И отвечает: «Они должны быть неизменны и одинаковы».
Далее Аристотель, вносит существенный вклад в развитие данной категории. Он считает, что существует некая первичная материя, которая составляет основу бытия. Его идеи о том, что реальное бытие доступно для познания благодаря тому, что есть форма, образ в которой оно представляется человеку. Впервые реально существующее бытие предстает как единство материи и формы.
Интересна позиция Декарта, где бытие представлено дуалистически

. По его мнению существуют две формы бытия: духовная и материальная. Он выводит на первый план мыслящее Я, осознанность человеком своей деятельности. Интересным для меня является то, что Декарт убежден, что при провозглашении ложным всего, можно утверждать о том, что нет неба, тела, однако есть мысли, чувства. Его мнение заключается в том, что движение и протяженность есть характеристики материального мира.
Существуют взгляды субъективного идеализма Д. Беркли, деалектического материализма философии марксизма, современные взгляды на данную проблему Хайдеггера, все они не дают полного представления о существовании.
Мне видится проблема бытия в том, что понятие бытие как таковое разными учеными и мыслителями трактуется из ходя, из своей научной точки зрения. Суть бытия – это существование, и идеи его лежат в истоках великих людей.
Отметим, что категория бытия допускает любую форму существования мира. Мир существует в бесконечном многообразии проявлений и форм, включает в себя бесчисленное множество конкретных вещей, процессов, явлений, которые объединяются в определенные группы, различающиеся спецификой своего бытия.
Я считаю, что необходимо выделить следующие формы бытия:
- материальное бытие - существование материальных (обладающих протяженностью, массой, объемом, плотностью) тел, вещей, явлении природы, окружающего мира;
- идеальное бытие - существование идеального как самостоятельной реальности в виде индивидуализированного духовного бытия и объективизированного (внеиндивидуального) духовного бытия;
- человеческое бытие - существование человека как единства материального и духовного (идеального), бытие человека самого по себе и его бытие в материальном мире;- социальное бытие, которое включает бытие человека в обществе и бытие (жизнь, существование, развитие) самого общества.
Рассуждая о бытии я пришла к выводу, что всеобщим бытием мы называем повседневную реальность, мир как трансцендентальность предстают перед человеком как целостное явление, как всеобщее единство, включающее в себя огромное множество разнообразных вещей, процессов, состояний человеческих индивидов, природных явлений.
Известно, о наполнении мира единичными явлениями, процессами, взаимодействующими друг с другом вещами. Сознанию человека сложно ориентироваться в многообразном мире, если исходить только из общего и единичного. В разнообразии единиц и общностей существует достаточное число таких единичностей, которые, отличаясь друг от друга, в то же время имеют немало общего, порой даже сущностного, что позволяет их обобщить, объединить в нечто более общее и целостное.
 Все данные формы бытия имеют тесную взаимосвязь и их классификация как всеобщего, единичного и особенного, отражая реально существующее, помогает человеку лучше разобраться в бытии.
Бытие вещей, состояний природы и явлений, или бытие первой природы, существует до, вне и независимо от сознания человека. Бытие каждого конкретного явления природы ограничено во времени и пространстве, оно сменяется их небытием, а природа в целом бесконечна во времени и пространстве, ее бытие есть диалектика преходящего и непреходящего