Были ли древние римляне религиозны

Изучив литературные источники, можно смело говорить, что древние римляне были религиозны, имели четко установленные религиозные традиции, которые мы можем проследить по разным научным источникам.В этом эссе я рассмотрю религию древних римлян, различные литературные книги и постараюсь сформулировать их в выводы по данному эссе. Предки итальянцев поклонялись и веровали во многих богов, как в богов земледелия, которые поклонялись богу земли или божеству урожая или деревьев. Все явления природы для древних римлян носили свои знаки, и носили волю богов, которая считалась неизбежной.Так в своей книге Франк Коуэл «Древний Рим», автор рассказывает о религиозной вере народа, которая не зависит от посещения храмов или церковных служб, а говорит о святыне в доме, которая имелась у каждого уважающего себя римлянина, перед которым происходило ежедневное поклонение.Святыни давали скульптурные изображения, домашних лавров, а еще духов – хранителей жилища, которые были частью домашней жизни римлян. Были другие божества, которым поклонялись за пределами жилища и те, а кто был очень беден, имели в доме свои святилища. «Тысячу ларов, – гласил Овидий, – мегаполис имеет»; им поклонялись совместно с культом, посвященной императору Августу, первому правителю, который больше делал, чтобы возродить античные верующие ритуалы. На составление религии римлян повлияла чужая культура, вследствие этого можно говорить, что их верование, считается группой все захваченных им народов, впрочем наибольшее воздействие все же оказала греческие верования и исповедания. Не считая воздействия верований захваченных народов, на вероисповедание античного Рима не наименьшее воздействие оказал и общественный строй римского общества, деления общества на верхушки и плебеев, привело собственно к тому, что у всякой из данных прослоек были замечены собственные культы и боги.Вера, какую исповедовали жители Римской империи, невозможно охарактеризовать однообразно, она включала в себя огромное число творцов, также героев, безграничное большое число культов, таким образом, в империи вероисповедание исполняла не только лишь нравственно-моральные функции, главную очередность обозначала один из рычагов правительственного управления народами, многочисленные культы также диктовали устои непосредственно нацеленные за надзором народа.
Все мы помним в фильмах или книгах древних богов римлян - этими богами были Юпитер (верховное божество, бог солнца и неба), Минерва (богиня разума и справедливости) и Юнона (богиня чувственности и любви).Обыкновенное население полагались и верили собственным высшим всевышним, как Цицеру (богиню территории, материнства также плодородия), Либера (благодетеля виноделия) также Либеру (покровительницу оживляющих мощи натуры). Загробным обществом римлян усопших управлял Дис Патер, к данному обществу относилась Церера– божительница вечера, но кроме того прародители предки духов, являлись хорошими либо вредными, с целью данных явлений происходили ритуалы также приносившие различные жертвования Богам.Когда правил император Август, зародился культ «императора», ему была предписана божественная сила, уподобляющего его Солнцу, которого изображали в лучах солнца или в его сопровождении.С завоеванными народностями, население Рима перемешалось, и в культ вошли новые Боги

. Это были Боги Римских колоний, обычаи и традиции, которые повсеместно захватывали население. Началось строительство храмов ранее незнакомым восточным божествам – Митре, Осирису, Исиде, матери богов Кибеле, древнееврейскому Яхве. Новые никому не известные ранние Боги, стали активно сливались со старыми божествами. С Востока шло учение об астрологии, магии, тайных культах.В отличие, от египтян, которые начинали готовиться к загробной жизни с рождения и использовали различные методы захоронения, жители Рима тоже знали о бальзамировании, использовали они его редко, в основном – в имперский период, когда определённую популярность приобрели египетские традиции.Собственную жизнедеятельность итальянцы идентифицировали с дыханием, но никак, к примеру, с сердцебиением, по этой причине воздействие, что «фиксировало» гибель, являлся поцелуй, уже после чего, близкие покойного, облаченные во специализированные траурные одежды, вставали около туловища, мыли его, наносили благовония, также переодевали в самые дорогостоящие одежды.Несложно задуматься, что все эти процедуры были очень дорогими, по этой причине они затрагивали лишь малую часть жителей Рима, даже среди граждан. Бедняки и люди среднего достатка не могли позволить себе дорогостоящие похороны. Но судя по научной литературе, я могу сделать вывод, что в Риме, судя по всему, существовали специальные институты, позволявшие даже не самым состоятельным членам общества обеспечить себе достойной упокоение.
Население мегаполиса имело возможность в течение существования примкнуть к «похоронным сообществам», и вносить свои пожертвования в их кошелек, для того чтобы уже после кончины быть кремированными, также погребенными в муниципальных колумбариях – зданиях, в каком месте в настенных нишах сберегалось большое число урн с прахом. Таким образом, в именуемых траурных сообществах дозволяли, в том числе и рабов, кто же не имел денежных средств вовсе и не вносил пожертвование при жизни, обретал завершающий убежище в единых могилах, говоря попросту туловище, попросту скидывали в общие могилы, потом закрывали.В различие с другими Богами, египтян и греков, какие спускались с Олимпа на землю, римские придерживались вдалеке от человека, не имея с ним жизненных контактов, в том числе, и в случае если желали его предупредить о плохом, и неизбежном случае, ни разу они не общались на прямую, а давали знаки в шуршании лесов, в сумраке ночи, или в тиши доносились неожиданные загадочные выкрики, присутствие поддержки всевышними ознаменованиями, также давали предупреждающий знак. Между всевышними и обычным народом в Римской империи никак не могли быть контакты.Пребывающие в собственной боязни римляне считали, что существовало наказание за неправильное чтение молитвы. Для сего было довольно мизерного упущения в молитве, неожиданной задержки в религиозном поклонении, порчи инструмента во время жертвоприношения, дабы еще раз не начать ритуал по - новой