Была ли, по мнению Аврелия Августина, Римская империя периода правления «пяти хороших императоров» «разбойничьим обществом»?
Средневековая философия была длительным отрезком в истории европейской общественной мысли, которая непосредственно связана с христианской религией. Поэтому своей сущностью, содержанием и характером она является религиозной, а не светской. Если даже у нее есть светский элемент, то он полностью подчинен религиозной доминанте. Средневековая философия создавалась в основном за счет богословов-теологов. К таким личностям, которым суждено было стать в центре духовной жизни, можно отнести Аврелия Августина (354-430 гг.). Он считается самым выдающимся христианским мыслителем периода патристики, которая являет особый вид философии, что предполагает диалог в диалоге: между религией и философией.
Взгляды Аврелия Августина оказали большое влияние на всю средневековую философию и общественно-политическую идеологию. Это один из самых ярких философов средневековья, который волновался за судьбу человечества и каждого человека, в частности. Его философские взгляды повлияли и на современную философию.
Философско-политические взгляды Августина Блаженного на государство и власть изложены в его работе «О граде Божием», где он противопоставляет град земной, земные царства, граду Божьему, то есть небесному царству, разворачивает концепцию всемирно-исторического процесса как поля осуществление божественного плана спасения человечества. Граждан земного града рождает природа, небесного – благодать. Историю человечества составляет их борьба. На земле видимым воплощением Града Божьего является церковь
Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы
. Поэтому философ стоял на позициях подчинения светской власти духовной, апеллируя к тому, что царства охвачены материальными стремлениями, а высшую задачу – приводить людей к спасению – понимает и может реализовать только церковь.
В реальном человеческом обществе, описанном Августином, как взаимопереплетение мира Божьего и мира земного, восхождение к высшему абсолютному познанию истины является главным и единственным путем духовного совершенствования человека. Главной целью человеческого существования является достижение блаженства, к которому ведут пути правильной духовно-практичной деятельности человека: нравственной добродетельной жизни, познания истины и культуры.
В целом, в этом труде Аврелий Августин формулирует теократическую идею замены государственной власти церковной. Свой труд Августин направил в первую очередь против язычников, которые утверждали, что империя разрушилась из-за вытеснения древнего культа богов новой христианской верой.
Он считал, что в Римской империи не было ни истинной справедливости, ни права. Ведь, по мнению Августина, настоящая справедливость может существовать только в Граде Божьем. А «при отсутствии справедливости, что такое государства, как не большие разбойничьи шайки», которые «также представляют собою общества людей, управляются властью начальника, связаны обоюдным соглашением и делят добычу по добровольно установленному закону».
Таким образом, по мнению Августина, если государство является «шайкой разбойников», то и положительные законы по своей сути будут ложными, поскольку они преследуют злую цель и утверждают ложную справедливость
50% эссе недоступно для прочтения
Закажи написание эссе по выбранной теме всего за пару кликов. Персональная работа в кратчайшее
время!
Задать вопрос
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
