Армстронг Карен Поля крови: Религия и история насилия

Армстронг К., знаменитый британский религиовед, автор ряда известных произведений, в своей монографии ставит задачу проследить связь между религиозными верованиями и насилием на протяжении всей истории человечества. Автор убеждена, что насилие не обуславливается религией, по крайней мере, не в той степени как это полагает современный человек. В доказательство своей точки зрения, она приводит множественные примеры из истории XX века, когда за самыми ужасными преступлениями против человечности стояли светские режимы.
Достоинством и одновременно проблемой работы, на наш взгляд, является то, что данное исследование не претендует на какую либо оригинальность, не предлагает новой концепции, но хронологически последовательно, с начала истории человечества и до сего дня, анализирует проблему, приводя аргументы в защиту главного тезиса, уравнивая при этом различные представления, теории и учения. Отдельного упоминания достоин объем книги и прилагаемый библиографический список – автором проделана огромная работа.
Армстронг К. утверждает, что «до Нового времени религия охватывала все стороны жизни, включая политику и войну, не потому, что властолюбивые попы соединили несоединяемое, а потому, что люди хотели наделить смыслом все свои действия. Всякая государственная идеология была религиозной». Проблема в том, что насилие исконно присуще человеческой природе и природе государства, которое изначально требовало насильственного подчинения

. «Каждая успешная империя заявляла о своей божественной миссии и полезности, а также о том, что ее враги – злые, или деспотичные, или придерживаются ошибочных взглядов. А так как эти государства и империи создавались и поддерживались силой, религия оказывалась причастной к насилию». Сегодня божественную миссию осчастливить человечество взяли на себя секуляризованные США, где государство всегда имело и имеет религиозную ауру, ведь, следуя прогнозу З. Бжезинского, альтернативной американской гегемонии может быть лишь хаос. Таким образом, автор предлагает смотреть на религию как на социальный феномен, подверженный историческим процессам, а не как на древнего монстра из глубин бессознательного, порождению заданной рептильным мозгом агрессией.
На страницах книги на широком историческом поле, от истории первобытных обществ и первых государств Месопотамии до трагедии в Югославии и бедствий Ближнего Востока, религия представлена как духовная сила, противостоящая власти тиранов. Но их тирания обусловлена самой сутью аграрной экономики, которая не может существовать и поддерживать жизнедеятельность больших масс людей иначе, чем опираясь на насилие. Уже Ашока осознал: даже если правитель пытается избежать государственной агрессии, он не может распустить армию. Таким образом, религия посредством социального запроса на мир и благополучие всех, санкционирует структурное насилие государства