Аристотель. Политика Книга 5.

В 5 книге своего трактата «Политика» Аристотель ставит проблему политических переворотов, того, сколько их бывает, каковы характерные черты свойственны для них. Философ утверждает, что каждый из них в различных типах государственного устройства имеют различные причины, или, как утверждает мыслитель «разрушительные начала».
Исходным положением Аристотеля становится тезис о том, что государство и тип его устройства формировался на основании договора. Философ пишет, что «при создании большей части видов государственного устройства царило общее согласие насчет того, что они опираются на право и предполагают относительное равенство». В любой из шести выведенных Стагиритом форм правления мыслитель в качестве причин политических переворотов и разрушения вида государственного устройства усматривал в первую очередь нарушения принципа равенства и договоренностей, достигнутых при создании конкретного государства.
С нашей точки зрения такая логика имеет право на существование, более того, она вполне разумна и обоснована. Если государство и его форма представляют собой своего рода договоренность, то такая договоренность признается гражданами в качестве справедливой, то есть принимаемой всеми гражданами государства. Все граждане готовы исполнять принятые договоренности и если они нарушаются, то это влечет за собой праведный гнев тех, по отношению к кому поступили несправедливо, то есть нарушив принципы организации государства

. Здесь речь идет не столько о том, насколько принятые договоренности справедливы и выражают интересы всех граждан, сколько о том, что договоренности становятся способом выражения равенства всех граждан государства, и их нарушение становится основанием для государственного переворота. При этом, как показывает Аристотель, если в олигархии нарушается принцип неравенства для неравных, то также возможна смена государственного устройства и попытка мятежа.
С нашей точки зрения, крайне справедливой представляется идея Аристотеля о видах равенства: равенство по количеству и равенство по достоинству. Первый тип равенства предполагает формальное равенство всех перед единым принципом, к примеру – перед законом. Это – формальное равенство как обладание равными правами и обязанностями. Второй тип равенства основано на статусе людей и на соответствующих им привилегиях и особенностях. При формировании любого государства и вида государственного правления вопрос о равенстве должен быть решен. Точнее, должен быть решен вопрос о типе равенства, который будет использоваться в конкретном государстве. Нарушение его приводи, как показывали выше, к смене (частичной или полной) вида государственного правления.
В качестве целей государственного переворота Аристотель выделяет смену состава властных структур, поскольку, как показывает мыслитель, они не справляются с гарантией исполнения принципа справедливости и равенства, или смену принципов государственного управления