Анализ статьи Никласа Луман "Понятие общества"

Научная статья известного социолога Н. Лумана «Понятие общества» является фундаментальным научным трудом, в котором социологом представлен собственный подход к определению понятия общества и его сущностного содержания.
Несмотря на то, что трактовка понятия общества в науке является весьма распространенной и относительно устойчивой, в социологии оно применяется с определенной долей условности. Среди распространенных определения понятия общества в науке можно выделить следующие трактовки:
Общество - обособившаяся от природы часть материального мира, представляющая собой исторически развивающуюся форму жизнедеятельности людей;
Общество - сложная социальная система, целостное образование, основным элементом которого являются люди с их связями, взаимодействиями и отношениями; либо как исторический этап, определенная форма социального развития (первобытное общество, феодальное общество, капиталистическое общество); либо как конкретное общество в рамках одной страны (французское общество, российское общество, японское общество и т. д.);
Общество - человеческая общность, специфику которой представляют отношения людей между собой, их формы взаимодействия и объединения.
При детальном анализе приведенных понятий становится очевидным наличие большого числа различных противоречий. Так, обособление общества от природы весьма условно, поскольку человек является биологическим существом, и жизнедеятельность людей невозможна без взаимодействия с природой. Рассмотрение общества в разных ипостасях как социальной системы, формы социального развития и др. фактически приводит к образованию различных понятий с индивидуальным содержательным наполнением. Что же касается трактовки общества как отношений между людьми, то это звучит весьма умозрительно, поскольку общество как системное образование имеет более глубокую сущность, нежели поверхностные человеческие отношения и формы их взаимодействия.
Н. Луман в начале работы обращает на размытость понятия «социальный», поскольку оно является настолько общеупотребительным, что выявить его конкретную содержательную основу крайне затруднительно. К тому же, разве существуют «несоциальные» отношения между людьми?
Одним из центральных понятий концепции общества Н. Лумана является понятия аутопойезиса. Термин «аутопойезис» используется для обозначения процесса самовоспроизводства социальной системы. Термин был разработан биологом Хумберто Марутаной. Н. Луман мыслит общество именно как самовоспроизводящуюся социальную системы, что является его сущностным свойством. Отметим, что термин аутопойезис не относится к признакам обществе, а есть общий методологический принцип, который позволяет не только приблизиться к определению понятия общества, но и определить закономерности его функционирования и развития.
На пути познания сущности общества стоит ряд трудностей. Н. Луман определяет данные трудности как трудности познания – «obstacles epistemologigues», а именно:
Гуманистическое предубеждение, согласно которому общество состоит из людей и отношений между ними;
Предубеждение о территориальном многообразии обществ;
Теоретико-познавательное предубеждение, состоящее в различении субъекта и объекта познания и признающим познание как таковое лишь когда ему удается избежать переплетения со своим предметом.
Один из принятых в науке фундаментальных признаков общества – наличие социальных отношений, то есть отношений между людьми. Н. Луман верно подметил, что при более глубоком рассмотрении данные отношения сложно поддаются определению – что это, биологически отношения, отношения на химическом уровне и др.? Определение общества через социальные отношения носит поверхностный характер и не определяет реальных характеристик общества как самовоспроизводящейся системы.
Предубеждение о территориальном многообразии обществ является одной из ключевых проблем, имеющихся в социологии, поскольку это различия не между обществами, а внутри общества. Данную мысль Н. Луман не развивает, однако, следует из его рассуждений, не является верным выделение национального общества, мирового общества, азиатского общества, западно-европейского обществ и т.д

. Указанная проблема носит общий методологический характер для всех наук, так или иначе оперирующих понятием общества. Одним из наиболее ярких примеров является формационная теория К. Маркса, поскольку сам ученый отмечал, что азиатские общества представляют собой отдельное явление. Между тем, анализ общества предполагает выделение его сущностных основ, которые будут едины для любого общества. В этой связи, типология общества в свете концепции Н. Лумана является несостоятельной. Общество не может быть определено через географический и территориальный признаки. Поэтому, с критикой следует подходить к тем определениям, которые определяют общество как систему социальных отношений, обособленных на определенной территории. Однако, полагаем, что классификация обществ по тому или иному критерию может иметь место, но при этом следует учитывать, что все критерии должны относиться к внутреннему строению общества, а не к его сущности и внешней оболочке.
Н. Луман не приводит классификации обществ и не указывает на степень его обособления от природы. Вместе с этим, ученый отмечает, что общество как системы отделена от внешнего мира, что придает ему особую внешнюю форму.
Поскольку Н. Луман исключает употребление понятия «социальный» при определении общества, возникает необходимость в оперировании другими понятиями. Как пишет Н. Луман, понятие оперативно закрытой аутопойэтической системе является первым этапом прояснения понятия общества, на котором из общественной системы исключаются люди и страны, а включаются операции самонаблюдения и самоописания.
Итак, исследователь исключает из определения общества социальные отношения, вводя операции самонаблюдения и самоописания. Данный тезис детально раскрыт, для чего Н. Луман переосмыслил понятие коммуникации.
Н. Луман разграничивает понятие коммуникации и социального действия, производя отказ от понятия социального действия, так как оно не отвечает целям научного познания – «понятие социального действия не позволяет дать корректное понятие общества, т.к. действие соотносится с несоциальными величинами - субъектом, индивидом, живым телом, т. е. местом в пространстве». Понятия коммуникации, напротив, позволяет представить социальную систему как оперативно закрытую, аутопойэтическую систему, элементы которой - коммуникации воспроизводят себя посредством сети этих элементов - сети коммуникаций.
Отказ от понятия социального действия приводит к переходу на еще более высокий уровень абстракции. Несоциальные величины, которыми измеряется социальное действие, действительно отдаляют нас от понимания сущности общества. Социология, изучающая общество, как бы банально это не прозвучало, не является физикой, биологией, географией и др. Поэтому, даже косвенное включение несоциальных факторов приводит к глубинным сдвигам, которые приводят к примитивизации познания. Н. Луман стремится к научной чистоте в лоне социологии, отходя от тех понятий, которые нивелируют понятие общества в его основе.
Центральное понятие в теории общества Н. Лумана является понятие коммуникации. Как пишет ученый, «общество является всеобъемлющей системой всех коммуникаций, воспроизводящих себя аутопойэтически в совокупности всех коммуникаций». Соответственно, общество как система основано на другой системе, а именно на системе коммуникаций, которая имеет самовоспроизводящийся характер. Иных определений общества в работе Н. Лумана не имеется. Следовательно, данное определение имеет основное, центральное, базисное значение. Для Н. Лумана общество есть система самовоспроизводящихся коммуникаций.
Подход Н. Лумана к коммуникациям новаторский и концептуальный. Н. Луман пишет, что «между индивидуумом и обществом нет никакой коммуникации, так как коммуникация всегда является внутренней операцией общественной системы». В привычном для нас понимании основной вид коммуникации – это коммуникации между отдельными индивидами. Более сложно устроены коммуникации между индивидом и коллективным субъектами