Анализ массового поведения в работах Г. Лебона, Г. Тарда, социологии революции П. Сорокина и социологии масс Ф. Степуна

Анализ массового поведения в работах Г. Лебона, Г. Тарда, социологии революции П. Сорокина и социологии масс Ф. Степуна.
В настоящее время, в России и мире происходят изменения в общественно-политическом и социальном устройстве, трансформируется система общественных и государственных отношений. Подобная ситуация становится зачастую причиной споров, которые впоследствии перерастают в конфликт между властью и обществом. Конфликтные ситуации, участниками которых становятся различные социальные группы, играют значительную роль в развитии страны. В этой связи, становится актуальным изучение теоретического и практического опыта различных аспектов социальных отношений.
В целом социальные индикаторы становятся важнейшими условиями функционирования всего государства и общества, частью которых является каждый человек в отдельности. С изменением социальных институтов и процессов начинают развиваться новые общественные отношения в различных сферах общества. От того, какими будут эти отношения, во многом зависит стабильность политической и социальной систем страны, а значит и стабильность каждого её гражданина.
Участие в формирование общественных систем принимает каждый из нас. В целом мы создаём коллективное, массовое поведение – соответствующую реакцию на происходящие или, наоборот, отсутствующие процессы. В этом смысле коллективные действия предполагают достижение конкретных целей индивидов и социальных групп. Такое, коллективное, поведение может включать в себя иррациональные, зачастую неосмысленные действия социальных масс. Здесь становится важным, чтобы коллективные действия, составляющие основу общества, руководствовались в своих действиях не сиюминутными чувствами, а общими интересами и не приводили к периодам социальных революций.
Периоды социальных революций — это моменты высшего подъема народных масс, когда разрешались веками накапливавшиеся социальные противоречия. Так, к примеру, революция в Российской империи начала XX века произошла в результате накопившихся социальных противоречий между властью и обществом: политических и экономических. Противоречия существовали между старым и новым укладами, включая противоречия, во-первых, между старыми и новыми классами, во-вторых, между основными классами старого общества.
Родоначальниками теории коллективного поведения считаются французские мыслители, Г. Лебон и Г. Тард. В своей работе «Психология народов и масс» Г. Лебон выделяет два основных фактора, которые определяют содержание коллективных действий. Отдаленные и непосредственные.
Подготавливают почву, на которой впоследствии развиваются новые идеи, отдаленные факторы. К ним исследователь относит традиции, образование и воспитание. Именно они, по мнению социолога, формируют общую направленность убеждений и взглядов.
В свою очередь, непосредственные факторы действуют на уже подготовленную толпу и приводят к возникновению определенных решений

. Именно благодаря им «разражается бунт, громадное большинство низвергает какое-нибудь правительство».
На такое поведение, по мнению Г. Лебона, существенно влияют традиции. Так как, именно традиции во многом определяют характер действий людей. Так же при изучении массового поведения Г. Лебон рассматривает факторы, оказывающие влияние на мнение толпы. Он разделяет их на четыре категории: образы, иллюзии, опыт и рассудок.
При этом, значительную роль в изменении идей массового поведения играют политические и социальные учреждения. Социолог указывал на то, что, хороших или плохих учреждений не существует. Так как, одна и та же форма может быть эффективной у одного народа и приносить вред другому. Кроме того, народ не может изменить существующие учреждения: меняются их названия, а содержание остается прежним.
Массовое поведение Г. Тарда выражается в изучении социальных общностей. К таковым социолог относил толпу и публику. Под толпой Г. Тард понимал группу людей, которая собралась в одном и том же месте, в одно и тоже время.
В своих исследования Г. Тард описывает механизм роста толпы. Исследователь считает, что толпа не может расширяться дальше определенного предела. Так как она зависит от своего лидера. А чем члены толпы находятся от лидера дальше, тем его влияние ощущается меньше. Как только такое влияние ослабевает толпа распадается.
Г. Тард рассматривал разные виды толпы. Он выделял четыре вида: ожидающую, манифестантскую и действующую, внимающую. Ожидающая толпа собирается ради какого-либо события, например, прибытие поезда. Всех здесь объединяет коллективное любопытство. Манифестантская – занимает промежуточное положение между толпами. Они всегда проявляются со свойственным им преувеличением. Характерная черта действующий толпы – активная установка по отношению к окружающему миру. При этом, данная активность, по мнению социолога, имеет преимущественно деструктивный характер Внимающая же толпа ориентирована на выступление оратора. Чем артист не оратор.
В отличии от толпы, которая по мнению социолога, обусловлена пространственной близостью индивидов, публика является объединением по признаку духовной общности людей. Толпа и публика представляют собой два противоположных полюса социальной эволюции.
Характерную черту, которая отличает толпу и публику, Г. Тард усматривает в типе социальных связей, которые характерны для конкретных общностей. Толпа полностью поглощает человека. Человек в толпе верит в одну идею, отрицая все другие. Поэтому одновременно можно принадлежать только к одной толпе. При этом, можно быть участником нескольких публичных групп.
Публика, в отличии от толпы, апеллирует к разуму. Осмысленные и продуманные многократно идеи сильнее укореняются в нашем сознании