Анализ фильма по книге Проба и У. Эко

Введение
В ботанике под морфологией будет пониматься наука о составных частях растения, о морфологии сказки же никто подумать не мог, хотя в данной сфере устной народной сказки также вероятная органическая связь между компонентами. Если этого нельзя сказать о каждых сказках в общем, то уж о волшебной сказке можно смело утверждать. Им и посвящается полностью работа В. Я. Проппа «Морфология волшебной сказки».
В изначальном виде работа занимала достаточно огромный объем, включала в себя более подробные примеры, описания атрибутов действующих лиц, она подробно касается вопросов метаморфозы, то есть изменения сказки, включала огромные сравнительные таблица. Помимо этого, предполагается предоставить не только морфологическое, но и чуждое сказке, логическое повествование, подготавливая тем самым историческое ее исследование.
Пропп работает над «Морфологией волшебной сказки» - собственным первым исследованием, которое и приносит ему мировую популярность. Он писал его практически 10 лет, по ночам, на праздниках и каникулах. Он писал ее в одиночку, ни с кем не стараясь советоваться, без научного руководителя.
Исходной в исследовании будет номенклатура открытых В. Я. Проппом простых составляющих сказочного сюжета – функционала персонажей. В. Я. Пропп в собственной работе «Морфология сказки» определяет «функции», которые будут служить устойчивыми компонентами сказок, количество данных функций ограничивается и их последовательность всегда проста.
Анализ фильма по книге Проба и У. Эко
Кинокартина «Бегущий в лабиринте» была снята в 2014 году в жанре молодежной антиутопиями с компонентами постапокалипсиса. В центре повествования – группа юношей от 13 до 18 лет, которые попали в тайный лабиринт. Мотив лабиринта обладает глубочайшим мифологическим происхождением. В особенности активно данное взаимодействие мифа и фольклора виднеется в сказке.
Нереально не сказать также о феномене высокой мифологичности кинематографа, при этом в каждых его проявлениях – от массовых коммерческих лент до шедевров киноискусства. Основная причина тут таится в синкретизме художественного языка кино, в высокой значимости в данном языке недискретных компонентов. Лабиринт, по мифологическому словарю Е. М. Мелетинского – это дворец, из которого нереально отыскать выход.
Лабиринт в культуре показывает образ вечного поиска, блужданий и стремления отыскать выход, путь к свободе. Зритель, заранее понимающий об этом распространенном мотиве, уже сочувствует герою, неосознанно понимает его старания. Применение писателем данного образа, а в последующем и сценаристами высокобюджетного фильма, не считается случайным.
Мотив лабиринта будет конкретным архетипом поиска

. Именно мифологическое мышление будет становиться определенного рода фундаментом для коллективного бессознательного – это хранилище общечеловеческих первоначальных образов, каждый из которых имеет зачаровывающую силу, которая побуждает человека к определенным действиям.
Применяя архетип лабиринта, Джеймс Дашнер ставит собственных героев в конкретную ситуацию и предоставляет им конкретную задачу. Основному герою Томасу нужно разгадать тайну лабиринта и выбраться из него. В самом начале кинокартины он попадает в тайное место Глэйд. Он по определенным причинам покидает дом и попадает в незнакомое место (функция, по Проппу, «отлучки»). Герой будет ставить себе цель покидать Глэйд, однако для этого требуется пройти опаснейший лабиринт.
Томас не считает Глэйд своим истинным местом, печалится и тоскует по дому, так реализуется осознание «недостачи». Недостача становится основной мотивацией к решительным действиям или поискам чего-либо определенного, чтобы ликвидировать ее. Томас осознает, что ему требуется отыскать выход, чтобы попадать домой.
Однако в первый же день пребывания он обретает предостережения от других жителей Глэйда – никогда не заходить в лабиринт (запрет). После следует «нарушение запрета» - Томас вопреки всему идет в лабиринт, чтобы спасать раненных друзей, тем самым показывая собственную храбрость и благородство.
Можно заметить не только соответствие с функцией Проппа, но и соотношение Томаса с общепринятым образом положительного героя. Томас исследует лабиринт, узнает о Создателях и биомеханических гриверах, которых можно определить, как «вредителей». Создатели же в этом контексте относятся к категории «дарители». Они пытаются по всяческому испытать героя, отправляя к нему гриверов.
Герой реагирует на действия будущего дарителя и реализуется борьба. Герой, конечно, побеждает, что также считается важнейшей частью каждых сказок, где главный герой почти никогда не терпит поражение и всегда показывает личную смекалку и силу в сражении со злом.
Но нельзя не сказать, что в сказках имеется не только основной герой и вредители, с которыми он старается бороться. Если он не справляется, то обретает «друга-помощника». В сказках это может быть говорящий зверь, брат или искусник, однако в общем это персонаж, наставляющий и приводящий героя по верному пути, по-разному ему помогает.
Далее в фильме виднеется воплощение функции «погоня», когда гриверы пытаются помешать им отыскать необходимый подход в стене. За погоней, исходя из последовательности Проппа, стоит «спасение», что также соответствует и событиям в кинокартине. После чего они будут решать сложную задачу, применяя код, который они вычислили, чтобы открыть дверь и уйти из лабиринта.
При попытке отомстить им, ложный герой Галли был убит, то есть соответственно он начинает наказываться