Аналитическая психология К. Г. Юнга

Карл Густав Юнг, будучи соратником З. Фрейда, основателем собственного направления – аналитической психологии, а также практикующим психиатром интересовался вопросами психодинамической терапии, сознания, бессознательного, архетипов, символов, снов, феноменом индивидуации. По мнению К. Юнга, помимо личного бессознательного, человек обладает коллективным бессознательным, представляющим собой некоторую совокупность психологических знаний и опыта целого человечества.
Одним из базовых понятий в аналитической психологии Юнга является индивидуация, под которой он подразумевает способность человека к самопознанию и саморазвитию, в частности, на структурном уровне это выражается в виде слияния сознательного и бессознательного [1]. Индивидуация по К. Юнгу – это становление единым существом, характеризующимся однородностью, гармоничностью, целостностью. Иными словами, это непосредственно процесс поиска и обретения человеком самого себя настоящего. Из этого вытекает другой не менее значимый феномен в теории Юнга – самость – внутренний руководящий фактор, целостность, сформированная путем слияния сознательного и бессознательного.
"Индивидуация заключается в том, чтобы стать отдельным существом и, поскольку, мы понимаем под индивидуальностью нашу глубочайшую, последнюю и несравненную уникальность, – стать собственной самостью" [3].
Безусловно, основная идея созданной теории швейцарского психиатра заключалась в отношении между сознательным аспектом и бессознательным аспектом психики. Одновременно с этим, на идею можно посмотреть с точки зрения психики, как личностного образования (сознательное), так и коллективного (бессознательное). В этой книге центральное место занимает обсуждение отношения Я-сознания к бессознательному процессу.
Юнг по большей мере задается вопросом "Как соотносятся сознательное и бессознательное между собой?", нежели о том "Что же такое бессознательное?".
Одно из основных положений представляет собой взгляд на бессознательное, которое, с точки зрения Юнга, отличается от Фрейдовского представления о бессознательном

. К.Г. Юнг считал, что содержание бессознательного – это не только вытесненные из сознания переживания, но и то, что попало туда не в процессе индивидуальной жизнедеятельности, а по наследству от всего человечества в целом. Что-то такое, что объединяет всех людей на планете, вне зависимости от того, где они родились, на каком разговаривают языке или как их воспитали родители.
Архетипы так же занимают одно из центральных мест в теории Юнга и в данной работе, в частности. Под архетипами понимают универсальные базовые врожденные структуры личности, определяющие потребности человека, его мысли, чувства и поведение. Фактически, архетип относится к коллективному бессознательному, то есть тому, что унаследовано от предков. Считается, что каждый человек в соответствии со своим архетипом выбирает себе спутника жизни, дело по душе, стратегии воспитания своих детей и т.д.
Юнг был уверен, что архетипы как психоструктуры имеют тесную и прямую связь с мифологическими образами, которые служат продуктами первобытного сознания. Он считал, что одно порождает другое, а сами архетипы принадлежат всему человеческому роду, переходя из поколения в поколение по наследству. Первообразы концентрируются в глубоком бессознательном, выходящем за границы личности. Более того, чем бессознательней какие-то вещи внутреннего мира в нас, тем сильнее они на нас воздействуют [3]