Актуальный вопрос: развивается ли мир?
Бесконечное движение времени, пожалуй, издавна создавало предпосылки для толкования и определения пути человеческого общества и мира в целом. Еще античными авторами, в частности, Полибием и Гесиодом были выработаны свои концепции относительно этого вопроса. Первый придерживался циклической идеи мира, то есть считал, что история движется по кругу. Гесиод же считал, что история носит линейный характер, имеет векторную направленность. Итальянский философ XVIII века Дж. Вико совершил попытку синтезировать две историософские идеи, выработав уникальную структуру движения истории. Несмотря на то все рассуждения, в XXI веке по-прежнему сохраняет актуальность вопрос: развивается ли мир?
На мой взгляд, его основу составляют несколько аспектов: технический, нравственный, политико-экономический, социальный и т. д. Тем не менее, моим убеждением служит то, что на длительном отрезке времени невозможна эволюция отдельно взятой части во время деградации всех остальных, равно как и наоборот. Тем самым, даже несмотря на наличие множества структурных элементов вопроса, рассматривать его стоит исключительно системно, так как в целом будет отражаться единая картина.
Обращаясь к историческому опыту и философским трудам мыслителей, моя позиция сформирована следующим образом: мир, если рассматривать его на длительных отрезках, придерживается пути развития. Более того, эпоха XX-XXI вв. поддерживает самые высокие темпы развития, чем когда-либо ранее.
В подтверждение своего основного тезиса хотелось бы привести в пример концепцию французского философа А. Сен-Симона. Он был убежден, что человечество движется по пути эволюции, которая выражалась в ослаблении угнетения человека человеком. Именно исходя из этого он выделял три стадии: теологическую, метафизическую и позитивную. Помимо этого, он рассматривал и дальнейший прогресс в этом отношении. Мне кажется его идея верной, так как ход истории доказал правильность его взглядов. Мир действительно эволюционирует в этом отношении, так как к XXI веке человек приобрел ранее невиданные свободы от угнетения себе подобным.
Идею о развитии человека и общества также развивал и другой французский философ – Николя де Кондорсе. Тем не менее, его концепция отличалась от упомянутой ранее тем, что критерием для определения развития или деградация он видел способ трансляции знаний. Поделив всю человеческую историю на десять эпох, он рассматривал ее как бесконечное совершенствование рода человеческого.
Тем не менее, в философской среде встречаются и альтернативные точки зрения в отношении проблемы прогресса в мире
Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы
. В частности, эта идея не находит поддержку Ф. Ницше, который был в роли одного из главных противников эволюции и вообще какого-либо закономерного развития общества. В русской религиозной философии тоже высказывалось скептическое отношение к прогрессу. Так, Лев Платонович Карсавин (1882—1952) критиковал идею прогресса. Он утверждал, что с ростом техники падает искусство, а производство дифференцируется (разделяется, расчленяется) за счет умственного и нравственного отупения производителя. Помимо этого, даже в трудах мыслителей XX века традиция усматривать в мировом процессе кризисные явления, а вместе с ними и общественную деградацию, продолжилась. Например, в своем труде Х. Ортега-и-Гассет в «Восстании масс» писал о том, что массы получили большое влияние в обществе, а избранное меньшинство теряют былую силу. Тем самым, все это создает, по его мнению, угрозу для дальнейшего развития общества, так как «масса» уступает по своим возможностям меньшинству, а также не стремится к саморазвитию. Таким образом, мыслители как прямо, так и косвенно, но либо не всегда сходились во мнении о прогрессивном развитии общества, либо видели в этом опасения.
Тем не менее, с моей позиции, идея о развитии мира по пути прогресса носит более аргументированный характер, а мысли о деградации скорее выглядят как предостережения. Более того, они самым тесным образом были связаны с бурными изменениями в XIX – XX вв., и на сегодняшнее столетие несколько утратили свое значение на фоне колоссальных достижений общества, развеивающем, на мой взгляд, все опасения того же Ортеги-и-Гассета. Однако, подводя итог анализу философских концепций и идей мыслителей, я думаю, что наиболее верным и справедливым определением относительно данной проблемы служит позиция немецкого философа Ф. Шлегеля о бесконечном совершенствовании человечества как наиболее убедительном выводе из изучения человеческой истории, которое, в то же время имеет «противоречивость этого движения, однако, видна и в том, что прогресс сопровождается периодами упадка и регресса». Так или иначе, в подтверждение тезиса о прогрессивном развитии общества следует привести аргументы и из исторического опыта, а также современного положения общества и мира в целом.
Прежде всего, следует начать с рассмотрения проблемы в техническом аспекте. Так, я думаю, что на протяжении всего хода истории заметна мировая эволюция
50% эссе недоступно для прочтения
Закажи написание эссе по выбранной теме всего за пару кликов. Персональная работа в кратчайшее
время!
Задать вопрос
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
