Влияние античного наследия на культуру последующих эпох

1. ОСНОВНЫЕ ОСОБЕННОСТИ АНТИЧНОЙ КУЛЬТУРЫ
Термин "древность" происходит от латинского слова antiquus-древний. Их часто называют особым периодом развития Древней Греции и Рима, а также земель и народов, находящихся под их культурным влиянием. Хронологические рамки: от XI-IX вв. до н. э. С., Время создания античного общества в Греции и А. Смерть Римской империи под ударами варваров.
Древние (или древняя) Греция была колыбелью европейской цивилизации и культуры. Именно здесь были установлены материальные, духовные и эстетические ценности, которые так или иначе развивались почти у всех европейских народов.
Историю Древней Греции делят на 5 периодов, которые являются одновременно и культурными эпохами.:
- Эгейский или критический (III - II) AC),
- Гомера (века XI-IX. С.),
- архаика (VIII-VI вв. до н. э.),
- классический (V-IV до н. э.).
- Эллинистическая (вторая половина IV-середина 1 века до н. э. С.).
Наиболее расцвет культуры Древней Греции пришелся на классический период.
Свобода-это критерий, по которому греки внутренне отличались от окружающих их народов. Греческие цари считали их божественными, но они не были богами. Хотя базилевс правит здесь, на земле, он все еще человек, гражданин среди граждан, первый среди равных. Каждый полноправный гражданин мог быть избран на любую должность.
La civilización romana (VIII a. C.-V a. С.), подразделяется на этрусков, царей, республики и имперские периоды. Спартанцы (полноправные жители) были только воинами. Никто не работал продуктивно: спартанские поля возделывали илоты. Спартанцы жили в одинаковых и скромных жилищах, одетые в одну и ту же простую одежду.
Античная культура космологична и основана на принципе объективизма, в целом она характеризуется рациональным (теоретическим) подходом к пониманию мира и, в то же время, его эмоционально-эстетическим восприятием, стройной логикой и индивидуальной особенностью в решении социально-экономических и теоретических проблем.
Древняя цивилизация оказала огромное влияние на дальнейшее развитие всего человечества. И это не удивительно, что многие памятники материальной культуры того времени, которые сохранились на сегодняшний день стали объектом Всемирного наследия.
Восемь из этих памятников включены в Список Всемирного наследия. Три из них (Афинский Акрополь, Дельфы и Вергина) находятся на севере, материке, части Греции, три (Олимпия, Эпидавр и бассай)-на Пелопоннесе и два - на островах Эгейского моря.
Эпоха Возрождения впервые принесла в мир идеи освобождения личности, индивидуализма и, самое главное, идеи прав человека. Ренессансное понимание человека отличалось от античного и средневекового. Древний человек был естественным существом, и природа считала себя хозяином человека. Ренессанс, однако, представил учение о человеке, которому Бог дал свободу воли и который сам должен решать свою судьбу. Человек-творец самого себя и Господин над всей природой.
Далеким предком римлян считался Энея, сына богини Венеры, спасенный ею при падении Трои. Но основатель Рима был не он, а легендарный Ромул, сын бога войны Марса. Ромул, который вместе со своим братом, по преданию, родил волка, основал Рим в восьмом веке до нашей эры, а сам, в конце жизни, стал Богом по имени Квирин (римляне называли себя квиритос). Поэтому обещание величия Рима было множественной божественной защитой. И это величие всегда поддерживалось героическими усилиями римских граждан. Поступая таким образом, они выполняли свой долг перед Римско - гражданской общиной. Civitas-это сообщество и гражданское государство, и слово связано с цивилизацией. Римских граждан напрямую связывали с судьбой Рима, с его сознательно-цивилизованным развитием (хотя, конечно, не сразу). Гражданский долг, гражданская ответственность были очень важны в жизни Рима.
Сам Рим состоял из двух частей: самого города и" римского лагеря " за его стенами. Стена была городской. Внутри было множество правил. Например, он не мог поступить в армию, даже в военном костюме. В городе римляне ходили в специальной одежде под названием тога. Тога являлась знаком римского. Поэтому римляне называют "тогатус" (они используют тогу). За стеной было "Марсово поле». - Там может быть армия, постоянная неотъемлемая часть жизни Древнего Рима.
В Римской Республике, одной из первых обязанностей граждан было участие в войнах. Раз в пять лет в Риме проводился специальный опрос жителей этого района. И первый вопрос заключался в том, какие военные кампании и под командованием гражданина велись. Общественная деятельность также получила высокую оценку в мирное время. Жизнь, отданная на благо Республики (Res publica-общественное дело), на благо римского общества и государства, считалась ценной.
Все это, о чем писали многие историки, характеризует, конечно, отдельные и различные периоды в развитии итальянцев, и в эти периоды-лишь некоторые существенные черты их жизни. Но очевидно, что древняя цивилизация не одномерна, что ее Римская версия была оригинальной, и была реализована как иной вид, чем греческая, хотя она была схожа по типу и была тесно связана с последней, она испытала влияние греческой культуры.
Эта римская цивилизация, как и другие древние, формировалась на основе сочетания различных племен: латиноамериканцев, сабинян, этрусков, итальянцев, населения греческих колоний на юге Италии. Но на Апенском полуострове такие полисные образования не образовались, как в Греции. Борьба с соседями, война с ними привели к тому, что Рим постепенно вырос в большой центр с зависимыми от него регионами, а позже-провинциями на огромной территории современной Европы, Ближнего Востока, Африки. Сформировалось великое и растущее государство.
Как и во всех древних обществах, многие "примитивные" или полудрагоценные отношения между людьми сохранялись сначала. Повседневная жизнь римских гражданских общин была простой и бедной. Ускоренное развитие римской цивилизации началось где-то в III-2 веке до н. э. Она оказалась связанной с ростом самого Рима и ряда других городов - центров областей, с уже передовым развертыванием населения, с появлением больших масс рабов.
Римская цивилизация по типу сходна с греческой, как и сельское хозяйство, море и торговля. Но море на берегах Италии-быстрее, порт-хуже, чем в Греции. Греки колонизировали отдаленные земли, путешествуя отдельно от каждой политики. И они не завоевывали другие страны, а именно, поселялись в них, торговали и взаимодействовали с местным населением. В становлении и развитии Рима важную роль сыграла другая-война. Они обеспечивали не только защиту (это было у греков), но и зависимость от римских территорий, их включение в Римское государство.
В организации армии и войны Рим добился больших успехов. Римские легионы с их разнообразным оружием, разработанной стратегией и тактикой, превосходные полководцы (как, например, Цезарь) обнаружили свое превосходство над карфагенянами, петухами, испанцами, германцами и т. д.армия Рима стала относительно быстро профессиональный наемник, и поэтому-грозное оружие в борьбе не только против внешних противников, но и в борьбе за власть в Риме.
Римская экспансия была намного мощнее греческой экспансии, и объединила растущее государство вокруг центра, Рима, "Вечного города". Войны, среди прочего, давали рабов. Римское рабство стало чрезвычайно важным фактором цивилизации. Она была интенсивнее, чем где бы то ни было, не столько по масштабам, сколько по организации рабского труда во всех сферах жизни. Поэтому по социальным причинам население Рима было в основном разделено на свободных рабов и римлян, помимо которых, позднее, внутри римского города и государства жили и свободные "варвары" (не римляне) и свободные рабы по своей воле. Кроме того, произошло значительное разделение населения по происхождению( дворянство), богатству и власти. Патриций. "родительские семьи", представители знатных родов, возвышались над (бессознательными) простолюдинами: мелкими собственниками (сельскими простолюдинами), ремесленниками и купцами (городскими простолюдинами). Владельцы знатных и могущественных земель (а позднее владельцы мастерских, рудников и т. д.) состоял в Сенате верхней коллегии (Сенат-собрание старейшин). В адвокатуре так называемых "всадников" сочетались коммерческие и финансовые слои, оказавшие большое влияние на жизнь Рима. Простолюдины, в отличие от рабов, неграждан, имели право голоса и сравнительно легко, хотя и не без борьбы, заняли место во властных структурах.
Рабы действительно были вне общества, хотя и варьировались в зависимости от ситуации (слуги, учителя и врачи, гладиаторы, рабочие в мастерских, на шахтах). Рабы нуждались в силе, уме и извращенности, чтобы выжить. Рабство постепенно привнесло презрение к труду как к занятию низменностей и, наряду с войнами, предоставило пространство для развития жестокости и высокомерия. Рабство, которое развивается, привело к уничтожению мелких собственников и образованию слоя люпинов города (ленивых свободных, Черни), часть из которых во II веке н. э. D. стали брать в армию, в зарплату.
Повседневная жизнь римлян, вначале тяжелая и бедная, постепенно менялась. Наблюдался рост сложности социальных отношений и комфорта повседневной жизни. В имперском Риме различия между богатыми с их невероятной роскошью и бедными достигли огромных размеров. Имперский Рим поражал не только всевозможными страстями, амбициями, честолюбием, безнравственностью, но и богатством, роскошью, великолепием зданий и сооружений. Римская цивилизация в целом развивалась чрезвычайно. Римляне доминировали в различных строительных технологиях. Они проложили много красивых дорог, которые использовались в Европе и в средневековую эпоху. Римляне построили сложные воды (акведуки) и многого добились в организации домашнего уюта. Достаточно вспомнить известные термины (своего рода общественные бани). Все это требовало определенного уровня цивилизации и, в то же время, средством развития цивилизации и культуры

. Во всяком случае, что касается жизненного уровня последнего. В Риме развивались (с большой тщательностью) различные формы культурной жизни, отличавшие римлян от варваров.
В то же время значительная часть городского населения страдает от положения тех, кто зависит от государства. В I-II веках их численность в Риме составляла до 200 тыс. И каждый получал по фунту хлеба каждый день, а также масла и мяса. Иногда происходило распределение денег. Эта бездеятельная толпа требовала не только хлеба, но и развлечений, проводя время на площадях, в харчевнях, банях, цирках (где сражались гладиаторы, животная трава). Растущий чиновник был занят интригами. В общем, жизнь была иной: иногда унылой и пугающей, иногда вполне портативной. Многие из них зависят от положения человека в обществе и общей политической ситуации.
Государственная и политическая жизнь Рима развивалась от патриархального царства к Республике и от Республики к Империи. Хронологически это выглядит примерно так. Период патриархальных Царств: VII-V в. Римская Республика, возникшая после упразднения царской власти, просуществовала с V по I в. И закончилась диктатурой Суллы и царской диктатурой Цезаря, убитого Брутом в 44 году н. э. А до V A. C. был имперский Рим.,
Характерно, что политика и другие аспекты жизни, связанные с Древним Римом, достигли высокой степени цивилизованности, особенно через развитие правовых отношений. В этом смысле именно Рим дал многое, что было использовано в дальнейшем развитии Европы, а через это и мировой цивилизации в движении к так называемому "правовому государству".
Римское право рано выражено и формализовано в законах, принятых в 450 г. С., законы XII таблиц (хотя раньше они были правовыми актами, законами, которые регулировали жизнь в республике, которая становится). Эти правовые документы и, прежде всего, действия имеют важное значение. Римские юристы стали более четко представлять себе имущественные права, права наследования в семье, политические права и обязанности граждан и государства, а их руководящие органы разработали законы об уголовных преступлениях и других правонарушениях. Основными источниками права были законы (а не обычаи), указы (декреты) римских магистратов и решения Сената, которые дополнялись декретами. В императорском Риме неограниченная законодательная власть находилась в руках императоров, которые продолжали законодательную деятельность. В результате появились кодексы, кодексы, законы, эдикты и т. д., которые включали в себя ранее утвержденные и новые правовые акты. Особой популярностью пользовался кодекс императора Юстиниана (527-565), который был источником рецептов римского права в средневековой и инновационной Европе.
Что касается отсутствия права и неразвитости правового государства, то их продуманное и тщательное развитие и эффективность правовых актов стали важными моментами не только в развитии цивилизации, но и в сокрытии жизни. Отношения между отдельными лицами, по мере их улучшения в правовых аспектах, были организованы, рационализированы и гуманизированы, хотя издержки были значительными. Правовые системы неизбежно формировались и консолидировались в интересах определенных преобладающих слоев населения. Раб, например, вовсе не был субъектом права. И чрезмерная жестокость раба осуждалась только как злоупотребление его правом на собственность (которую он считал рабыней) и его расточительным нравом. Однако некоторые элементы римского права являются, однако, "благом для всех", правовой защитой любого римского гражданина, защитой от неопределенности. В деле защиты законных прав укрепляется человеческое достоинство. Римское право в своем развитии никоим образом не имело влияния греческой культуры с ее мощным антропоцентризмом, который в отдельные моменты поднимался до гуманизма. Однако этот эффект повлиял на сферу правоотношений не прямо, а косвенно, через осознание общих связей между двумя древними культурами, в чем-то схожих, в чем-то принципиально отличных.
2. ВЛИЯНИЕ АНТИЧНЫХ ТРАДИЦИЙ НА СРЕДНЕВЕКОВУЮ КУЛЬТУРУ

Значение античной культуры (греческой и античной) состоит в том, что ее достижения до сих пор определяли и определяли содержание и основные формы духовной культуры "Западного" мира. Античности унаследовала богатую мифологию Мира культуры, великие произведения литературы и искусства, точность математических тестов и разнообразие философских идей.
Древняя культура образует политическую форму культуры. Возникают и развиваются демократические формы государственного устройства: ораторское искусство, учение о механизмах общества, системы права государства. Античная культура-уникальное явление, которое дало общекультурные ценности буквально во всех областях духовной и материальной деятельности.
Всего три поколения деятелей культуры Древней Греции создали искусство высокой классики, заложили основы европейской цивилизации и образы для подражания на многие поколения. В этот период зарождаются основы рационального видения мира, общества, человека.
Культура Древнего Рима, которая во многом продолжила древние традиции Греции, отличается религиозной умеренности, внутренней суровостью и внешней удобство. В практическом смысле римлян нашел достойное выражение в градостроительстве, политике, юриспруденции, военном искусстве. Культура Древнего Рима во многом определила культуру более поздних времен в Западной Европе. Римское право остается основой правовой системы в Европе, предписание (высылка)конструкций римского права происходило в разных ее частях, даже на территории Восточной Европы (элементы римского права присутствуют, например, в уставах Инк.). Существование Римской Империи было во многом причиной ускорения развития нескольких стран, а политическая культура римлян, образ "империи", долгое время служила образцом для создания новых моделей политических устройств в Европе.
Имперский Рим также создал целостную художественную систему, олицетворяющую власть и могущество: базилика, храмы и дворцы, украшенные фресками и мозаиками, колоссальные статуи," самодельные" портреты, конные памятники, триумфальные арки и колонны с рельефами в память о реальных исторических событиях стали мощной основой культуры более поздних времен. В кризисе, охватившем Римский мир в III веке нашей эры, можно обнаружить начало государственного переворота, благодаря которому возник средневековый Запад. Варварские нашествия V века можно рассматривать как события, ускорившие эту трансформацию, которая глубоко изменила облик Европы.
Европейская мысль, даже спустя столетия, постоянно прибегала к опыту античности, идея этого обращения была во многом основана на культуре Возрождения и эпохи Просвещения в Европе.
3. СУДЬБА АНТИЧНОГО НАСЛЕДИЯ В ЭПОХУ ВОЗРОЖДЕНИЯ
Древнее наследие Ренессанса было особенно важным. Древний гуманизм, его героическое представление о человеке, Его земной характер, пластически чувственный по сравнению со Средневековьем, были близки людям этого времени.
Культура Возрождения, возникшая на пути капитализма в свободных городах Италии, Нидерландов, Западной Европы, не случайно получила свое классическое и более гармонично полное применение в Италии. Там вольные города были по существу (Флоренция, Милан) и кстати (Венеция) независимыми городами-государствами, своего рода политикой темпранапиталистов. Италия, как никакая другая западноевропейская страна, была насыщена памятниками великой цивилизации, где связи с древними традициями были глубоки и органичны.
Вопрос о природе связи Ренессанса с древней традицией дает нам возможность высказаться, объяснить наше понимание диалектической связи между понятиями наследия, традиций, с одной стороны, и новаторства, с другой, а также преемственности и разрыва в истории искусства. Это поможет прояснить некоторые критерии, которыми мы руководствовались, чтобы определить ценность и ценность вклада Древней Греции в мировое искусство. Известно, что Ренессанс стал моментом решительной инновационной перестройки всей системы предшествующей художественной культуры, то есть пережил свою историческую жизнеспособность Великой средневековой культуры. Для этого периода характерна новая концепция роли личности художника в творческом процессе, социально-эстетическую функцию его искусства, само отношение художественного образа к действительности (реализм эпохи Возрождения). По словам Энгельса, " это был величайший прогрессивный удар из всех оставшихся в живых перед человечеством ... "1. Искусство этого времени действительно проникло духом решительных инноваций. Именно поэтому с глубиной принципиальности были решены насущные проблемы взаимоотношений с традициями прошлого.
В культуре Ренессанса отрицание пафосом непосредственно предшествующего опыта было очень сильным. Однако она органично переплеталась с не менее страстным культом тех древних ценностей, до того, как прервалась средневековая традиция, воплотившаяся в античности. Ваш. прямой Ренессанс и был одной из главных целей новой культуры. В то же время важно подчеркнуть, что эта характеристика присуща не только Ренессансу. Нет такого, проникнутого духом новаторства значительного времени, чтобы в то же время оно не взывало бы к традициям, к опыту-зачастую не своим прямым предшественникам. Не менее хорошо известно, что в действительности не было никакого перерождения в смысле повторения, не было никакого нового рождения. Этого не могло быть, история не вернулась. Поэтому любая реставрация некогда великих и в свое время органических художественных и культурных систем, все попытки формально подражать старому стилисту порождали не что иное, как мертвые формы стиля или академизма. В большинстве случаев точный мониторинг внешней оболочки традиции, декларативный культ ее авторитета фактически становился ее подделкой.
Отношение художников эпохи Возрождения к античности не было подражательным, что было одним из условий расцвета искусства и плодородия их творческого дискурса к традиции