Обрядовость в современном фольклоре

Важным образованием в плане подражания традициям оставался обряд. Потерять свою основополагающую религиозно ритуальную сущность, обряд продолжал жить по принципу «так было всегда», тем самым подчеркивая этнокультурное различие этносов. За исключением погребальных и поминальных, все обряды представляли радостное, праздничное действие.
Обрядово-праздничные мероприятия, которые широко проводятся этносами представляют собой «сплав» художественно-творческого, традиционно обрядового действа людей, приуроченныго к определенным событиям. Они делятся на религиозные и светские. А те в свою очередь на календарные, родственные, национальные, государственные и другие разновидности. Все они являются коллективными символическими действами. Отличаются они тем, какие идеи, идеалы, представления, ценности воплощали и на что ориентировали, куда направляли мысли и чувства их участников.
Обрядово-праздничные действия сами по себе стали гораздо гибче, чем ритуал, который, в свою очередь, строго подчинялся всегда незыблемым законам традиций. И это выражается в некоторых принципиальных особенностях действа, которое всегда связывалось с добром, селекцией материала, сохраняло и транслировало через коммуникационные каналы только наиболее важное и ценное для той или иной сообщества, этноса, нации. В обряде участники конструировали особую реальность, во время которой человек получал возможность приблизиться, а может, даже заново пережить ту драму, которой будет руководствоваться в своей жизни. Обряд освещал ту сторону вещей, действий, явлений, которых в повседневной жизни было не видно.
Отсюда и двойственность всех явлений – способность быть одним в быту и совершенно другим в обрядовом образовании. К календарным разновидностям относились такие славянские обряды, которые актуальны для русского и белорусского этносов и благодаря своей народной популярности назывались скорее праздниками: Масленица – древнеславянский праздник в честь весеннего пробуждения природы; Новый год – один из самых древних и популярных календарных праздников, которое можно отнести и к мусульманским этносам и другие

. Одним из наиболее известных является татарский обряд Наврез – древний дорелигиозный праздник земледельцев, сначала, до принятия ислама, означал новый хозяйственный год, начало полевых работ, который считали праздником первой борозды. Позже, после принятия ислама, Навруз становится праздником весеннего равноденствия и уже соотносится с религиозными обрядами. Навруз является одним из древнейших праздников на Земле. Это самый уважаемый праздник, когда торговцы закрывают свои лавки, ремесленники прекращают работу, все веселятся, угощают друг друга теми напитками и кушаньями, которых коснулся огонь.
В сентябре 2009 г. Навруз был включен в репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества ЮНЕСКО (по представлению Турции совместно с Азербайджаном, Индией, Ираном, Киргизией, Таджикистаном, Узбекистаном, Пакистаном), а в конце февраля 2010 года 64-я сессия Генеральной Ассамблеи ООН объявила 21 марта «Международным днем Навруза» [2]. Навруз в переводе с фарси означает «новый день». Навруз символизирует обновление природы и человека, очищение душ и начало новой жизни.
Навруз, прежде всего, связан с древними представлениями о начале пахотных работ, обновлении природы, рождения новых животных, что в совокупности давало надежду на дальнейшую жизнь, хороший урожай, а значит и возможность пережить следующую зиму