Лингвистические взгляды итальянского гуманиста Данте Алигьери

Введение
Труды в области языкознания эпохи Возрождения часто называют донаучным знанием, именно в этот период язык стал более пониматься как социальное явление, неизбежно и обязательно развивающееся. Многие гуманисты ставят филологию и риторику в центр своей философии. Отношение к языкознанию эпохи Возрождения долгое время было скептическим, и только в конце 80-х - начале 90-х годов прошлого века, в результате многочисленных международных научных симпозиумов и конгрессов, роль языковой идентичности XV-XVI веков была переоценена. Ренессанс был признан зарождением современной языковой науки, и Данте Алигьери был первым поэтом - философом, создавшим целостную языковую концепцию.
Целью данной работы является анализ лингвистических взглядов Данте Алигьери.
Лингвистические взгляды Данте Алигьери
Прогрессивность взглядов Данте выражается, прежде всего, в его работах по проблемам языка. Он объявил латынь языком, полезным лишь немногим людям. Языком, который может служить большинству людей, он называет итальянский, защита которого изложена в произведении "Пир". В видении мыслителя это "новое солнце, которое взойдет, когда зайдет старое. Она будет сиять на тех, кто пребывает во тьме и мраке. Ибо старое им не светит ".
Данте пытается создать язык, который станет инструментом массовой культуры. Его аргументы имеют социально-политическую направленность. Писатель, возглавлявший левое крыло буржуазии, представлял итальянский язык как идеологическое оружие. Данте пришел к выводу, что единственный способ достучаться до людей – это говорить на языке, который все понимают. Именно с его творчеством связан подъем грамотности: умение, а главное, желание читать уже не было прерогативой дворянства.
Стоит также отметить, что в "Пире" мыслитель меняет свои обычные познавательные критерии, которые заключались в непосредственном наблюдении и естественнонаучном знании, на рассуждение (chi bene consiodera) и понимание (chi bene ratendera). Если в предыдущих произведениях объектом его любви была живая женщина, то в "Пире" поклонение было переориентировано на философию.
Философия Данте приобрела явный лингвистический уклон. Она не только оказала решающее влияние на формирование литературной речи и языка, которые за шестьсот лет почти не претерпели серьезных изменений, но и положила начало серьезным исследованиям в области филологии

. Со временем мыслитель постепенно сместил область своих поисков с защиты и распространения итальянского языка на изучение романских языков вообще. Его трактат "об итальянском языке" был признан первым европейским исследованием лингвистики, вызвавшим интерес специалистов за пределами Италии.
Данте проводил различие между обычными и естественными языками. Общий язык – латынь, который использовался для международного общения, следуя какому-то общественному договору. Естественным Данте назвал Волгаре, или Итальянский, по его мнению, - язык для живого народного общения. Более того, в его рамках он выделил так называемый volgare illustre - просвещенный народный язык, на котором создавались художественные, религиозные и философские произведения. Еще одной классификацией европейских языков, предложенной Данте, является их деление на итальянский, французский и провансальский языки. Вполне резонно предположить, что эта система явилась прототипом современной генетической классификации языков.
В трактате "О народном красноречии" Данте пишет, что люди "во многих предметах не так хорошо понимают друг друга на словах", и выдвигает гипотезу о существовании некоего "языка Адама" - первого языка. Это форма речи, используемая первым человеком, созданным Богом, который был создан Богом. Соответствующие названия вещей и внутренняя структура этих названий использовались Адамом и его потомками вплоть до Вавилонского столпотворения - смешения языков. Данте предполагает, что этот язык мог быть древнееврейским, и после Вавилона его унаследовали только сыновья Эбера-евреи.
Стоит отметить, что это понятие до сих пор актуально в современной философии языка. Идея божественного происхождения словотворчества является сегодня одной из наиболее распространенных теорий Генезиса естественных языков. В ней говорится, что все языки мира происходят от древнееврейского, языка божественного происхождения, на котором говорят в раю. Кроме того, итальянский философ У. Эко перечисляет иврит как возможный язык оригинала наряду с латынью, греческим и китайским языками