Культурные традиции востока: особенности, формы проявления

Целью данного исследования является анализ культурных традиций мусульманского Востока. Жизнь каждого мусульманина посвящена Аллаху и служению ему.
Один из мусульманских обрядов связан с рождением ребенка. Первым словом, которое слышит мусульманский младенец, обычно слово «Аллах». Как только малыш рождается, в его уши проговаривают слова возвеличивание Всевышнего: в правое ухо - так называемый азан (призыв к молитве), а в левое - икамат (то есть второй призыв к молитве). Через семь дней после рождения ребенка, по завещанию Пророка, желательно побрить ему голову и раздать милостыню (причем обычно весьма и весьма щедрую) тем, кто в ней нуждается.
Выбор имени чрезвычайно важен для мусульманина. Мусульманам рекомендуется называть детей именами пророков и ангелов. Вполне естественно, что особым почетом пользуется имя первого (не по времени, а по значению) из пророков, Мухаммада. Говорят, что дом, где есть имя Мухаммад, наделяется особой судьбой. Девушек в основном называют именами женщин из семьи Пророка: Фатима, Хадиджа, Зейнаб и др.
Согласно шариату, в знак благодарности Господу за рожденного ребенка желательно, если есть для того материальная возможность, на седьмой день после его рождения принести в жертву барана.
Следующим мусульманским обрядом является обрезание - доисламская традиция, укоренившаяся у многих народов в обычаях первоначальной инициации, которые знаменовали переход к взрослой жизни сопровождались рядом физических и моральных испытаний, призванных подтвердить готовность юноши к выполнению новой социальной роли. Это обычай очень древний. Мусульмане выполняют этот обряд в знак того, что родители, сами полностью подчинившись Аллаху, отдают Его воле и своего ребенка. Это - большой семейный праздник.
Одним из самых интересных обрядов у мусульман является заключение брака. После соблюдения всех предсвадебных условий и условий, есть необходимость для заключения брака, одной из которых является единодушное согласие сторон, начинается свадебная церемония. Во время свадебной церемонии обязательно должен присутствовать опекун невесты, которым может выступить отец, или дядя по отцовской линии, или брат. В крайнем случае, опекуном может выступить местный имам. Обязательным является также наличие как минимум двух свидетелей-мужчин. Они должны быть благочестивыми и справедливыми мусульманами, соблюдать религиозные практики, быть далекими от разврата и неверие. Церемония может проходить как дома, так и в мечети. Затем, по традиции, в дом жениха приглашаются гости как со стороны жениха, так и невесты, и им подают свадебное угощение.
Еще одним мусульманским обрядом является погребальный, много сохранил еще с доисламских традиций.
Над мусульманином, который находится при смерти, осуществляются особые обряды. Погребальные обряды сложны, поэтому проходят под руководством духовных лиц и сопровождаются особыми погребальными молитвами. Строгое соблюдение погребальных обрядов - обязанность каждого мусульманина. Прежде всего, умирающего (мужчину или женщину, взрослого или ребенка) необходимо положить на спину таким образом, чтобы ступни его ног были повернуты в сторону Мекки. Если это невозможно, то нужно положить его на правый или левый бок лицом к Мекке. Умирающему так, чтобы он слышал, читают молитву «Калимат-шахадат».
Шариат запрещает хоронить умершего в одежде. Тело покойного обмывают, натирают благовониями, раствором камфары, обертывают саваном (Кафан), который изготавливается из белого полотна или ситца.
Каждый мусульманин обязан постоянно очищаться совершенствоваться духовно, морально и физически, стремясь стать безупречным человеком. Он должен воздерживаться от поступков, способных развратить и уничтожить личность. Даже в часы, свободные от религиозных обрядов, приверженцам ислама необходимо избегать всего, что может повредить душе и телу: плохой (с точки зрения шариата) пищи, напитков или вредных привычек. Абсолютно исключается употребление алкоголя и всех аналогичных ему веществ, например, наркотиков.
Моральных норм, приписываемых исламом, немало. Так, мусульманину необходимо придерживаться следующих норм морали:
правдивость (ас-Сидки)
надежность и верность (аль-амана)
искренность (аль-Ихлас)
вежливость, корректность и другие правила ведения беседы и споры (адаб аль-хадис)
изгнание злости, ненависти, зависти и других пороков из сердца (салямат ас-Садр)
сила моральная и физическая (аль-кувва)
терпимость и умение прощать (аль-Хильми и ас-сафх)
скромность (аль-хайя)
достоинство и самоуважение (аль-изза)
поиск мудрости и знаний, стремление к самообразованию
интеллектуального самосовершенствования (аль-ильм)
желание посвятить все свое время и сама жизнь добрым делам (аль-Хирси аля аль-акте)
щедрость (аль-джуд валь-карам)
терпение (ас-Сабр)
разумное управление своими доходами (аль-икти-сад)
общительность, хорошее отношение к окружающим (ат-тааруф)
стремление к чистоте и красоты (ан-назафа ватта-джммуль)
отвращение к злу и греху (таджаннуб аль-аатам валь шубухат).
Каждая из этих положительных качеств описана в Коране и Сунне либо непосредственно, либо через примеры, притчи, высказывания пророков.
Арабском халифате, Османской империи, других крупных мусульманских государствах престол никогда не занимала представительница прекрасного пола. Хотя справедливости ради нужно отметить, что история знает несколько случаев, когда мусульманка восходила на престол. (Разийя, Малика Салиха Шаджара, или Шаджарат уд-Дурр. Женщины занимали трон или на периферии мусульманского мира, где были крепкие еще доисламские матриархальные традиции, - Индии, Индонезии, или у монголов, еще не полностью исламистов-ванных в Государство Хулагуидов

. На протяжении исторического развития ислама женщины были двадцать раз правительницами и тринадцать раз регентшей.
Ислам предоставляет женщинам право на личное имущество. Ислам разрешает женщинам работать (но при соблюдении определенных условий, например, женщина не может оставаться один на один с мужчинами). Ее работа не должна мешать более важным вещам, например, заботе о детях. Лучше всего, чтобы в женских учебных заведениях, спортивных центрах работали женщины.
Задолго (возникновение и распространение ислама) произошло много изменений в положении женщин. Если попытаться суммировать то новое, что появилось в исторических концепциях, то оно прежде всего связано с отказом от крайностей в оценке положения женщин в мире ислама. В исламском настоящем мире среди женщин наблюдаются профессора, министры, послы, полицейские, известные режиссеры и автора песен протеста. Женщины пишут стихи и прозу, картины, симфоническую музыку. Давно привычные для мусульманок такие профессии, как учительница, журналистка, медицинский работник и др. Постепенно уходит в прошлое хиджаб - женское покрывало для лица,
Актуальность решения женского вопроса в современную эпоху обусловлена ​​также стремлением политически независимых арабских стран создать процветающее, экономически независимое общество
Важную роль ислам отводит семейным традициям. Единственной правильной формой общения находящихся в браке мужчины и женщины.
Ислам настаивает на том, чтобы каждый молодой человек, когда наступает его очередь, нес гражданскую ответственность, подобно своим родителям. Ислам не только не считает монашество благотворительностью, но и осуждает его как полное отрицание природы человека, заложенной в него Аллахом.
Ислам сделал мужчину наставником жены, ответственным за семейное благополучие. От детей ислам требует подчиняться родителям и ухаживать за ними. Ислам не поддерживает домашний беспорядок, безответственность, отсутствие в семье настоящего хозяина. В семье обязательно должен быть ответственный за моральное состояние домочадцев, их дела порядок в доме. Хозяин семьи, как считает ислам, больше подходит для этой немаловажной роли. На мужчину возложена большая ответственность, с него и спрос больше: это он обязан обеспечивать всю семью материально, на него также возложена и моральная ответственность за благополучие своей семьи. Относительно материальной стороны, в исламе существует такое правило: деньги мужчины - это общие деньги (они тратятся вместе, но жена должна согласовывать свои расходы с мужем) если же жена работает, то заработанные ею деньги - это лишь ее деньги, которыми она распоряжается по своему усмотрению.
Исламская традиция с любовью и восхищением относится к красоте и призывает к ней во всем. Однако считается, что приоритет принадлежит нравственности, а не эстетике, то есть ислам утверждает, что принцип эстетики идет по принципу нравственности и связанный с ним. Это принципиальная позиция ислама в отношении всех видов искусства. Существует исламский стандарт, по которому можно оценивать любой вид искусства: «Прекрасное в нем - хорошо, неприличное в нем - плохое».
По законам ислама, искусство в любом случае должно преследовать возвышенную цель. Она заключается в том, чтобы давать людям умственную наслаждение, пробуждать высокие чувства, воспитывать и улучшать природные свойства человека. Ислам не отрицает такое искусство. Но если искусство выходит за эти пределы, например, воплощает эстетику абсурда, тогда считается что оно не выполняет своего назначения - создавать прекрасное, а, наоборот разрушает его и становится просто плохой игрой и отвергнутой забавой.
Особо следует остановиться на отношении Востока к изобразительному искусству.
Как уже отмечалось ранее, Коран не содержит прямых указаний на то, что ислам запрещает изображать живые существа. Но запреты не были связаны только с идолопоклонством. Это было целым мировоззрением и миропониманием. Запреты имели глубокий социальный смысл. Они отвлекали мусульман от бренного мира, направляли их помыслы, чувства и желания к единому эпицентру мировоззрения - к Аллаху . Однако в Персии запрета изображать живые существа никогда не следовали: изображения людей и животных постоянно присутствовали в книжной миниатюре, настенной живописи, ковроткачестве. Не очень строго этой запрета следовали и на периферии мусульманской цивилизации (в империи Великих Моголов, Средней Азии, Кордовском халифате и т.д.). Здесь строгий запрет действовал только в отношении скульптуры и изображений Аллаха.
Однако очевидно, если нет изображений человека, то нет ни сюжетного, ни портретного, ни пейзажной живописи (исключениями являются книжные миниатюры). Ничего подобного иконописи или храмовой скульптуры в мусульманском искусстве не было и не могло быть.
Хотя было светское искусство, на которое этот тайный запрет не распространялся. Создавались предметы роскоши, переписывались книги, которые украшались великолепными, тонкими миниатюрами. Особого расцвета искусство миниатюре достигло в Сирии, Иране, Египте, Испании (средние века), Северной Африке, Ираке, Афганистане, а также на территории империи Великих Моголов (1526-1858 гг., В Индии).
Огромную роль в развитии миниатюрной живописи сыграла Гератский школа художников-миниатюристов (город Герат в Афганистане) и ее основатели К. Бехзад и К.Али. Они создавали миниатюры на камне, гончарных работах, рукописях, тканях, металле. Их работы отличались сочностью красок, тонкой композицией, жизнестойкостью. К. Бехзад, переехав в Тебриз (в Иране), создал там свою школу миниатюры. В Тебризький школе больше внимания уделялось отдельном портрета героев, природе, пейзажам.
Главным носителем идеи ислама все же было не изображение, а слово, художественно оформленное в виде надписи или символа