Кризис культуры на рубеже 19-20 веков и его отражение в искусстве

Культура на рубеже 19-20 веков занимает особое место в мировой истории. И это связано с изменением самого существования европейской цивилизации. Три новых фактора обусловили развитие Европы, начиная с XIX века: экспериментальная наука, индустриализация и процессы демократизации. IX век предложил новый общественный идеал: общество ассоциируется с фабрикой, во главе которой стоят ученые. Механизация производства привела к индустриальной цивилизации, для которой характерны массовость производства, процесс урбанизации, погоня за техническими новшествами. Воплощением новой эпохи стала Машина. Современники называли XIX век «веком железных дорог», «эпохой пара», «эпохой стали», «веком электричества». И действительно, изобретения этого века буквально «обрушились» на человека, подобно лавине: паровоз, пароход, автомобиль, телефон, телеграф, трамвай, метро, паровое отопление, водопровод и канализация, газовое и электрическое освещение.
Кризис культуры пронизывает все виды творчества на рубеже 19-20 веков, постоянные смены ориентиров и художественных течений становятся неотъемлемой частью художественного развития. Романтизм уводит культуру от реального мира, а реализм заставляет возвращаться к нему, импрессионизм заставляет замкнуться в своих чувствах и настроениях, когда в этот же момент модерн становится отражением индвивидуальности в урбанистическом пространстве.
С начала 19 века культурное истощение и поиск новых идеалов становится хроническим, поскольку идеалы прошлых эпох культура уже пережила и исчерпала, а новые не находила. В рамках новой системы ценностей экономического прогресса происходит подмена понятий: жажда денег становится естественной, ложь видится как расчетливость и прозорливость, а цинизм ассоциируется с практичностью, такие перемены в обществе пугают творческих и духовных людей. Обрушились ранее существовавшие духовные ценности, любовь к человеку заменяется вожделением от обладания той или иной вещью, а поиск красоты и гармонии становится лишь вопросом купли-продажи.
Характерными чертами нового мировоззрения можно считать позитивизм, который берет начало в философии Конта, социальный оптимизм, связанный с технологическим прогрессом и улучшением качества труда. Политизированность и вовлеченность в общественную жизнь также стали неотъемлемой частью культуры на рубеже 19-20 веков

. Новым стало и понимание природы: утилитаризм определил отношение к природе как к источнику энергии, природных богатств и грандиозной мастерской. «Природа не храм, а мастерская», - эти слова Тургеневского персонажа надолго определили отношение европейца к окружающему миру.
Именно нерешенность «вечных» вопросов бытия породила такое «многоголосие» в философии и искусстве рубежа 19-20 веков. Лишь одно качество объединяет такие разные идеи новой эпохи, как критический реализм и имморализм, декаданс и интуитивизм, философию Ницше и взгляды Фрейда. Если прошлые культурные эпохи носили утвердительный характер, т.е. предлагали и отстаивали новую модель бытия (будь то полисный демократизм античности, христианский аскетизм средневековья, возрожденческий титанизм, рационализм Просвещения или романтический сентиментализм), то культура рубежа 19-20 веков стала культурой отрицания, культурой сомнений и разочарования. Неприятие существующих форм осознания человека впервые не породило новой, общепризнанной концепции его существования. Именно отсутствие новой концепции делает рубеж 19-20 веков эпохой кризиса европейской культуры.
Характерной чертой того времени становится зарождение массовой культуры на фоне появления культуры массового сознания, социальные и гуманитарные науки вынуждены учитывать массовость потребления, при этом искусство становится «на поток», появляются новые печатные издания и типографии, литература и изобразительное искусство начинает массово уходить в «народ».
Научный и технический прогресс открыли новые виды искусства-кино и фотография, которые ранее не могли существовать в виду отсутствия технической возможности. Появление фотографии вызывает кризис в живописи, поскольку художник перестает быть соперников в точности и правдивости изображения того или иного предмета, по этой причине множество художников начинают придумывать новые изобразительные техники и приобретают уникальную манеру письма.
Рост городов приводит не только к быстрому социальному развитию, но и к появлению темы урбанизации в произведениях, для художников-импрессионистов город становится символом потерянности и одиночества, а поэты-символисты находят в городе признаки хаоса и беспорядочности, а авангард и футуризм напротив, видят в городе символы прогресса, власти, отражение энергии и развития.
В культуре начинает появляться мотив протеста против буржуазной морали