"Государство" Платон

Государство Платона является одним из наиболее известных философских сочинений. В Государстве философ через форму диалога отобразил концепцию построения идеального государства, основанного на справедливости.
Справедливости в Государстве присутствует в качестве одного из центральных понятий. Справедливость есть воздаяние должного каждому человеку. В общем и целом, справедливость проявляется в следующем: «приносить пользу друзьям и вредить врагам». Данный аргумент всесторонне раскрывается в диалоге с учетом различных обстоятельств. Так, в частности, рассматривается вопрос о соотношении справедливости и несправедливости на примере человеческой жизни. Отмечается, что справедливость в государстве принимает большие размеры, поэтому она более наглядна для изучения, нежели справедливость конкретного человека. Таким образом, Платон разграничивает государственную справедливость и частную справедливость.
Справедливость в государстве проявляется определенным образом. В идеальном справедливом государстве существует разделение труда, основанное на потребностях и природных задатках. Человеку в идеальном государстве надлежит придерживаться только одного пути в течение всей своей жизни («Чтобы у нас успешное шло сапожное дело, мы запретили сапожнику даже пытаться стать земледельцем, или ткачом, или домостроителем»). Для того, чтобы человек мог жить в идеальном государстве, он должен быть соответствующим образом воспитан. Воспитание подразделяется на мусическое (для души) и гимнастическое (для тела)

. Поясняется, что человек должен воспитываться в течение всей своей жизни, начиная с детства. При этом, воспитание души более значимо, поскольку оно приводит к хорошему состоянию тела, тогда как хорошее состояние тела еще не свидетельствует о надлежащем уровне воспитания души
Интерес подход к правде, лжи и истине – утверждается, что ложь полезна людям как лечебное средство. Правителю государства необходимо использовать ложь как в отношении врагов, так и в отношении своих граждан, если это направлено на их пользу. По вопросу размера государства сказано следующее: «государство можно увеличивать лишь до тех пор, пока оно не перестает быть единым, но не более этого».
Анализ воспитания и справедливости дополняется рассмотрение вопроса о добродетелях, на основе Платон подводит к пяти возможным типам государства, которые пяти типам душевного склада. После этого, нить рассуждений смещается в сторону мужского и женского воспитания. По этому поводу говорится, что если женщина может преуспеть в определенном деле, то ей надлежит этим заниматься. Поэтому, в частности, стражниками могут быть как мужчины, так и женщины. Занятия женщин как мусическим искусством, так и гимнастикой не противоречит их природе (женщины-стражи должны участвовать наравне с мужчинами в военных походах). Здесь приводится одно из наиболее знаменитых положений Государства об общности жен и детей (в отношении стражи): «Все жены этих мужей должны быть общими, а отдельно пусть ни одна ни с кем не сожительствует