Философский анализ ответственности (деликта)

Понимание ответственности как социально-философской категории сегодня приобретает особую значимость. Обсуждаемые проблемы ответственности носят междисциплинарных характер. Понятие «ответственность» появилось еще в трудах древнегреческих мыслителей, которые рассматривали её в качестве «личного самоограничения, представляющим интерес в пользу общественности» (Платон, Аристотель, Сократ) [2]. Сократ выражал мысль, что взятие на себя ответственности – выбор в пользу осознанности своего бытия. Аристотель считал, что избегание ответственности характеризует человека как «несвободного».
Европейские философы и правоведы (Г. Гегель, Г. Гуго, Г.Кельзен, И.Кант, Г.Пухта, Дж.Локк, Д.Остин и др.) в своих трудах описывали ответственность как «нравственное долженствование». Именно это представление и оказалось кардинальное влияние на формирование научных представлений. Научные представители российской правовой школы обозначили, что первостепенную роль играет признание «самостоятельного значения нравственного начала в качестве источника» (П.И. Новгородцев, П.Б. Струве, Б.А. Кистяковкий, Е.Н. Трубецкой).
Ответственность сегодня выступает базисом человеческого существования как существенного элемента мира, выступающего за благополучия и стабильность. Ответственность данное социальное качество субъекта, который осознанно возлагает на себя определенные обязательства и последствия, от совершенных действий.
Исследования работ классиков идут в таких направлениях, обозначающих «ответственность», как [1, 2]:
категория, относящаяся к философии, праву, морали и социологии (Г

. Йонас, Ф.С. Бахитова, О.Э.Лейств, С.П. Иваненков);
классификация форм и видов ответственности (П.Френч, О.Депенхоер, В.Д.Плахов);
ответственность как религиозный аспект (К.П.Победоносцев, Э.Дюркгейм, Е.Канторович).
Более философским из перечисленных является подход Г.Йонаса, который изложил в своей работе «Принцип ответственности» (1979). Его теория ответственности основывается на постулате, что «бытие само по себе благо», «бытие как основание ответственности». Йонас не проясняет источник ответственности [3, c.64].
Ж.-П. Сартр в философском трактате «Бытие и Ничто» привел главу «свобода и ответственность». Сартр подчеркивал, что человек свободен априори. По его мнению, «человек осужден на свободу». Сартр также давал определение понятию «ответственность» как «сознание быть неоспоримым автором события или объекта». Ответственность распространяется на человека как всецело, так и по отдельности. Сартр был убежден, что именно свобода обременяет человека ответственностью [4, c.55].
Альбер Камю полагает, что ответственность заключается прежде всего по отношению индивида перед самим собой. В этом смысле, он переносит всю ответственность на человека, разделяя его от общества. Камю не признает «абсолютность свободы» [5].
Этика И. Канта утверждала, что человек должен преодолеть своими эгоистические порывы в достижении «моральной ответственности личности за происходящее в мире» [6].
Французский социальный философ Э.Левинас определяет ответственность как «перенос центра тяжести бытия»