Эстетика Гегеля: искусство - «народный дух»

Размышляя о классическом искусстве, Гегель называет его «ограниченным народным духом» (beschränkter Volksgeist) и предсказывает его дальнейший переход из этой ограниченной единичности во множественность различных внешних форм.
Однако здесь стоит обратить внимание на тот факт, что Гегель называет искусство «народным духом», потому что это, без сомнения, говорит о том, что искусство в гегелевском понимании обладает духовным содержанием и одновременно носит общественный характер.
Гегель дает следующую формулировку, имеющую отношение к судьбе искусства. Прекрасное – эстетическая категория, она характеризует явления, которые имеют способность владеть высшей эстетической ценностью, которая имеет совпадения с представлением человечества об усовершенствовании. Это отношение жизненных особенностей и человека как меры красоты. Она считается самой древней категорией эстетики. Однако для философии Гегеля характерен ещё один уровень «историзма», охватывающий не только эстетику. Если смотреть более широко, принимая во внимание всю гегелевскую систему в целом, то искусство принимает на себя роль лишь одной из стадий развития абсолютной идеи. Искусство в данном контексте предстаёт в качестве очередной ступени развёртывания мирового духа.
Сама же эстетика Гегеля, являясь важной частью его философской системы, тесно связана с другими философскими дисциплинами, раскрывающими процесс развития духовной жизни

. Здесь стоит вспомнить другую, гораздо более раннюю и первую серьёзную работу Гегеля – «Феноменологию духа».
Несмотря на существенные изменения в методологических основаниях своих дальнейших исследований, Гегель формирует первую версию истории развития Духа согласно избранному им диалектическому алгоритму, которому он останется верен на протяжении всего творчества. Гегель не исследует специально искусство как некую форму Абсолютного духа, но тесно связывает развитие религиозных идей с развитием видов искусства.
Гегелевская эстетика раскрывает перед нами масштабную картину культурно-исторического развития различных народов. Гегель тем не менее воздерживается от предсказаний дальнейшей судьбы искусства и не раскрывает подробности того, что, с его точки зрения, ожидает искусство с окончанием несовершенной романтической формы; нет у Гегеля и фраз, указывающих на возможность «конца» искусства.
Правда, то, что искусство представляет собой одну из промежуточных ступеней «освобождения» духа, подтверждает подчинённость искусства как стадии развития духа более высоким этапам. Придерживаясь принципа историзма, Гегель рассматривает искусство не просто как деятельность по созданию ряда произведений, не связанных друг с другом, а как закономерно развивающийся процесс, разбитый на определённые стадии, каждая из которых обладает характерными особенностями