Элита в теории Вильфредо Парето

Элита представляет собой многоплановое, универсальное явление, присутствующее во всех сферах жизни общества и на всех его уровнях. Каждая историческая эпоха наделяет элиту особыми характеристиками.
История развития человеческой цивилизации доказывает движущую силу элиты как лучших представителей общества. Проблемы формирования и развития элит беспокоят человечество уже не одну тысячу лет. Ей посвящали свои труды Конфуций, Платон, Аристотель, Н. Макиавелли, Ф. Ницше и другие.
Идеи В. Парето является актуальным направлением исследований в социологии, политологии, философии и политико-правовых учениях, а теория элит - в теоретико-правовой науке.
Слово «элита» происходит от латинского «eligere», позже трансформировалось во французское слово «élite» - лучший, отборный, избранный. Это слово использовали в генетике и семеноводстве для обозначения лучших сортов растениеводства. Начиная с XVII в. его применяли для обозначения товаров наивысшего качества, а с XIX в. - относительно «избранных людей», прежде всего высшей знати. Именно с французского языка это понятие впоследствии распространилось в другие языки, а дальше в политическую науку и общественно-политическую жизнь.
Однако следует заметить, по отношению к концу XIX в. термин «элита» широко не использовался в европейской политической, общественной или научной литературе. В Великобританию, США он проник благодаря социологической теории элит В. Парето. Итак, только с 30-х гг. XX в. можно говорить о начале широкого использования слова «элита», основанного В. Парето [1].
На основании его работ разработаны многочисленные теории, основой которых является поиск оптимального варианта формы лидерства во время политического режима. Учение В. Парето подвергалось подробному анализу отечественных и зарубежных ученых, а именно: Р. Арона, К. Ашина, И.И. Григорчак, Ф. Кирилюк, Т.Н. Самсоновой и других.
Признанным основателем элитологии и ее «патриархом» являются итальянские социологи Г. Моска и В. Парето. Авторы начали новый подход в социальной науке. Теория элит основывается на идее неспособности широких масс населения к управлению государством.
Итальянские ученые заложили фундамент теории элит в ее классическом понимании, что позволило развивать и переосмысливать отдельные положения, но фундаментальные основания оставались незыблемыми. Именно они сделали элиту предметом своего исследования, попытались дать ей дефиницию, раскрыть ее структуру, законы ее функционирования, роль элит в социальной и политической системе, мобильность в элиту представителей других представителей общества, закономерности смены элит.
Понятие «элита» имеет много трактовок. Согласно определению, В. Парето элита - это лица, получившие наивысший индекс в сфере своей деятельности. Г. Моска считает, что элита - самые активные в политическом отношении люди, ориентированы на власть, - организованное меньшинство общества.
В течение всей жизни между Г. Моска и В. Парето и их последователями продолжались споры относительно приоритетности их учения.
В. Парето стал знаменитым, пользовался европейской популярностью как экономист, статистик, социолог задолго до того, как приобрел популярность Г. Моска. Однако целостную концепцию правящего класса, его роли в социально - политическом процессе впервые выдвинул именно Г. Моска. Но в данной работе наибольший интерес представляют взгляды В. Парето.
В. Парето - итальянский экономист и социолог, способствовал широкому проникновению в социологию математических и статистических методов исследования. [4]
Он получил высшее инженерное образование, принимал активное участие в политической борьбе. Критика им власти способствовала преследованиям, и он был вынужден покинуть Италию и поселиться в Швейцарии, в своем имении на берегу Женевского озера. Вел замкнутый образ жизни, ни с кем не общался, полностью посвятил свою жизнь литературной деятельности, писал работы по проблемам власти, государства и права.
В. Парето сформулировал более четкую, с введением новых понятий теорию элит, где предложил выделить класс людей, которые имеют высокие показатели в своей сфере деятельности, и этому классу дать название «элита». Как видим, он в понятие «элита» вкладывал другой смысл, чем Г. Моска. [2]
Ученый предложил статистический метод для определения того, кто может быть отнесен к элите: «Предположим, что во всех областях человеческой деятельности индивиду дается индекс, который является как бы оценкой его способностей, подобно тому, как ставят оценки на экзаменах по разным предметам в школе

. Дадим, например, тому, кто является лучшим специалистом, индекс 10, а тому, кто не имеет никакого клиента, - индекс 1, кретину можно поставить 0. Поэтому, кто сумел заработать миллионы (неважно, честным или бесчестным путем), мы поставим 10; человеку, который зарабатывает тысячи лир - 6 баллов, тому, кто чуть не умирает от голода - 1, а тем, кто находится в доме для бедных, - 0. Совокупность людей, каждый из которых получил в своей сфере деятельности наивысшую оценку, назовем элитой» [1].
Как отмечает К. Ашин в теории В. Парето всегда существует иерархизация, соответственно, может быть элита нищих, бомжей и т.д. [4].
Термин «элита» В. Парето принимает как синоним терминов «правящий класс», «аристократия» или «высший слой общества». Он разделял элиту на тех, «кто непосредственно или бегло играет заметную роль в управлении обществом и составляет правящую элиту, и остальную часть этого класса, который образует неуправленческую элиту» [2].
Последнюю он рассматривает как контрэлиту, что имеет характерные для элиты качества, но не имеет доступ к руководству из-за своего социального (врожденного) статуса и из-за разнообразных барьеров, существующих в обществе относительно его низших слоев, но имеющих большое стремление «заменить» руководящую элиту собой.
Его теория основывается на окончательном признании социальной стратификации - распределении общества на большие группы людей: низкую страту (неэлита) и высшую страту (элиту), которая делится на две части: правящую и неправлящую. В нижней страте такое разделение считается неоправданным [3].
Таким образом, фундаментальное расхождение у В. Парето выглядит как расхождение между элитой и массой.
В. Парето занимался проблемой толкования логического и нелогичного поступка, поведения в широком смысле. Чувства и аффекты Парето отнес к особой категории компонентов в человеческом поведении. Назвал их термином «резидуа» (буквально - «остатки», то есть то, что остается, выпадает в осадок). В отличие от чувств и аффектов, умственные построения, то есть аргументы и системы оправдания, а также идеологии, с помощью которых люди обычно маскируют свои страсти и тем самым добавляют своим поступкам или высказываниям вида обдуманных, В. Парето именует «деривативами» («производные»). [2]
Основываясь на теории дериваций и резидуи ученый выделяет базовые типы элиты, ведь каждая элита, по его мнению, имеет свой стиль господства. Инстинкт комбинаций приводит использованию прежде всего убеждений, компромиссов, интриг, обманов. Это и есть тип элиты «лисы». Элите, где господствующими являются резидуи «постоянных агрегатов», присущий авторитарный стиль, насилие. Они составляют тип элиты «львов» (использована терминология Н. Макиавелли).
Стабильная политическая система характеризуется преимуществом элиты «львов». Напротив, неустойчивость состояния политической системы требует прагматически мыслящих энергичных деятелей, новаторов, комбинаторов. Каждой элите свойственен один из двух основных методов управления: элите «лис» - манипуляторный, включающий компромиссы, социальную демагогию, а элите «львов» - метод грубого подавления [3].
Итак, по теории В. Парето согласие и сила есть инструментом правления на протяжении всей истории.
Для объяснения социальной динамики Парето формулирует свою известную теорию «циркуляции элит»: социальная система стремится к равновесию и при выходе ее из равновесия со временем возвращается к ней; процесс колебания системы и прихода ее к «нормальному состоянию» равновесия образуют социальный цикл; цикл зависит от характера циркуляции элит. Социолог стремится представить исторический процесс в виде вечной циркуляции основных типов элит. Схема этой циркуляции имеет мало общего с историческим подходом к общественному развитию, достаточно спекулятивная в своих претензиях на универсальность: «Элиты возникают из низших слоев общества и в ходе борьбы поднимаются в высшие, там развиваются и в конце концов вырождаются, уничтожаются и исчезают. Этот круговорот элит является универсальным законом истории». [5]
История для Парето - это история преемственности привелигирированных меньшинств, которые формируются, борются, достигают власти, наслаждаются властью, приходят в упадок, заменяются другими привилегированными меньшинствами» [2]. В. Парето справедливо считает, что высокая степень закрытости элит замедляет исторический процесс, если элита является закрытой - это правильный путь к ее деградации, как и деградации общества в целом