Древние ораторы - Протагор

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования обусловлена тем, что в современном мире в связи с быстрым развитием СМИ и коммуникации интерес к риторике значительно возрос. Это имеет особое значение в области образования и общественной жизни, поскольку овладение ораторским искусством является неотъемлемой частью успеха человека в любой сфере деятельности, а речь является наиболее эффективным инструментом государственной идеологии, манипулирования общественным мнением и настроением.
Античность создала средства коммуникации, которые в измененном и усовершенствованном виде существуют и в современном медийном пространстве. Журналистики в современном понимании слова как особого социального института, выполнявшего функцию сбора, обработки и периодического распространения актуальной общественной информации в античности еще не существовало, как не было и системы периодических изданий, средств массовой информации. Между тем древнегреческий полис выработал некоторые способы передачи социально значимой информации. Важнейшим каналом общественной коммуникации была агора, городская площадь, служившая центром политической и религиозной жизни полиса, местом собраний. Прогуливаясь на агоре, греки обменивались новостями и мнениями, вели политические споры, узнавали слухи. Глашатаи оповещали граждан полиса о важных событиях. Именно поэтому ораторское искусство так высоко ценилось в Греции.
Как известно, искусство красноречия зародилось именно в Древней Греции, и одним из ярких представителей ораторов того времени является Протагор из Абдеры (ок. 485-415 гг. до н.э.). Он считается одним из величайших софистов древней Греции и первым, кто пропагандирует философию субъективизма, утверждая, что интерпретация реальности относится к личности. Эту же точку зрения ранее пропагандировал китайский философ Тенг Ши (6 век до н.э.), но Протагор был первым, кто научил этой точке зрения в Греции через свою позицию софиста. Софист был учителем риторики, политики и логики, который служил частным наставником для молодежи из высших классов.
Протагор учил своих учеников, как заставить слабую причину в речи или дискуссии показаться более сильным аргументом. Софисты взимают высокую плату за свои услуги. Софисты полагали, что человеческим существам были доступны только предварительные или вероятные знания, и на вопрос о правде нельзя ответить. В Афинах не было адвокатов, но были люди, которых гражданин мог нанять, чтобы написать для него речь. Если граждане должны были защищать себя в суде, за определенную плату логограф написал бы для них речь. Протагор был одним из нескольких греческих мыслителей пятого века (включая также Горгия, Гиппиаса и Продика), вместе известных как Старшие софисты , группа путешествующих учителей или интеллектуалов, которые были экспертами в риторике и смежных предметах. В данной работе поднимаются вопросы, связанные с жизнью и учениями Протагора.
Обращаясь к степени разработанности научной проблемы, стоит отметить, что к данной теме уже неоднократно обращались как отечественные, так и зарубежные авторы. Волковский Н.Л., Марьина Л.П., а также Трыков В.П. подчеркивают особую роль античной протожурналистики, так как и сегодня, в современном медийном пространстве, мы используем те же ораторские приемы, что и 2500 тысячи лет назад.
Особую важность ораторского искусства в жизни древних греков подчеркиваю следующие авторы: Галанин Р. Б., Гаспаров, М. Л., Гуревич П.С. , Джохадзе Д.В., Журавлёв С.А., Липатов А.Т., Мочалова И. Н., Мусаева В.Ж., Перевалов С.М. Попова Т.Г., Поручевская А.Ф., Соковнина И.В., Трыков В.П., Шевякова Е.А.
Протагор написал много работ, наиболее важными из которых являются «Истина» и «О Богах». К сожалению, ни одно из его произведений не пережило разрушительных сил веков. То, что известно о Протагоре, приходит к нам из работ других философов, особенно Платона, Аристотеля, Диогена Лерция и Секста Эмпирика. Это оставляет нам всего несколько фрагментов огромного объема работ, которые проделал Протагор.
Объект исследования направлен на изучение древнего ораторского искусства.
Предмет исследования: древнегреческий учитель риторики Протагор.
В качестве цели исследования мы пытаемся показать, что в случае Протагора риторика является основой всей познавательной деятельности и основой мировоззрения, т.е. включающей в себя те способы философской рефлексии, которые мы теперь называем эпистемология, онтология и этика.
В ходе поставленной цели были выделены следующие задачи:
- Изучить биографию Протагора, как одного из основателей риторики;
-Проанализировать учения Протагора.
В данном реферате используются следующие методы: описательный, сравнительный, а также метод логического анализа.
Практическая значимость работы заключается в том, что данное исследование можно использовать при подготовке к семинарским занятиям.
1 ПРОТАГОР – ОСНОВАТЕЛЬ СОФИЗМА
Наибольшее развитие речевой коммуникации в Древнем мире получила в эпоху расцвета культуры Древней Греции

. Греки ввели свою систему образования в грамматическую школу, программа которой предусматривала обучение правильному письму, чтению, речи, элементам музыкального искусства.
Общественная жизнь Древней Греции была такова, что политику приходилось выступать в собрании совета и на народных собраниях, полководцу -перед войском, частному лицу - перед судом, а также на празднествах, дружеских встречах и пр. Другими словами, школа должна была подготовить будущего гражданина к различным коммуникативным связям: вертикальным, горизонтальным, взаимным.
Родоначальниками классической риторики были софисты (V в. до н.э.), активно обучающие своих учеников высоко ценимому слову и силе его убеждения непосредственно в процессе коммуникации: «Слово есть великий властелин, который, обладая весьма малым и совершенно незаметным телом, совершает чудеснейшие дела. Ибо оно может и страх нагнать, и печаль уничтожить, и радость вселить.». Теорию риторики активно разрабатывал философ-софист Протагор из Абдер во Фракии. Он одним из первых начал применять диалогическую форму изложения, при которой два собеседника в споре защищают противоположных взгляда. По свидетельству Диогена Лаэртского, Протагор классифицирует выражения на вопросы, ответы, приказания, просьбы и рекомендует их использовать при обучении искусству диалоговой коммуникации, то есть, говоря современными терминами, моделирует речевые высказывания по их цели.
 Протагор был, вероятно, первым греком, который заработал деньги в высшем образовании, и он был известен своими чрезвычайно высокими сборами. Его преподавание включало в себя такие общие области, как публичные выступления, критика поэзии, гражданство и грамматика. Его методы обучения, казалось, состояли в основном из лекций, в том числе модельных речей, анализа стихов, обсуждений значений и правильного использования слов и общих правил ораторского искусства. Его аудитория состояла в основном из состоятельных людей из социальной и коммерческой элиты Афин. Причина его популярности среди этого класса была связана с особенностями афинской правовой системы.
Афины были чрезвычайно спорным обществом. Мало того, что различные политические и личные конфликты обычно поддерживаются судебными процессами, но один особый вид налогообложения, известный как «литургии», может привести к процедуре, известной как «антидоз» (обмен). Литургия была общественным расходом (таким как предоставление корабля для военно-морского флота или поддержка религиозного праздника), назначенным одному из самых богатых людей сообщества. Если человек считал, что ему была назначена литургия несправедливо, потому что был более богатый человек, способный выполнить ее, он мог бы подать иск, чтобы обменять его собственность на другого человека или переложить бремя литургии на более богатого человека. Поскольку афиняне должны были представлять себя в суде, а не нанимать адвокатов, было важно, чтобы богатые люди научились хорошо говорить, чтобы защитить свою собственность; если бы они не могли этого сделать, они были бы во власти любого, кто хотел бы вымогать у них деньги. Хотя это сделало учение Протагора чрезвычайно ценным, оно также привело к тому, что некоторая консервативная фракция (например, комический драматург Аристофан) не доверяла ему так же, как люди теперь могли не доверять ловкому адвокату.
Софисты были самопровозглашенными учителями, которые путешествовали по греческим городам, предлагая учить юношей таким искусствам, как риторика и публичные выступления. Это были чрезвычайно полезные навыки в квазидемократии, такой как Афины, где способность убеждать большинство могла привести к политической и экономической власти. Некоторые софисты утверждали, что способны учить знаниям, мудрости и добродетели, очевидно, на основании того, что такие качества были определены мнением большинства (следовательно, если вы можете убедить большинство в том, что вы мудры, то вы мудры).
Аристотель критикует Протагора за то, что он обучает технике «заставить слабый аргумент казаться сильным». Протагор был религиозным агностиком, как показано в отрывке из его книги «О богах».
2 УЧЕНИЯ ПРОТАГОРА
Учения Протагора можно разделить на три группы:
Изучение правильного использования слов
Утверждение о человеке: представление о том, что знание относится к знающему
Агностицизм: утверждение, что мы ничего не можем знать о богах
Возможно, из-за того, что практическая сторона его обучения была связана с тем, чтобы помочь студентам научиться хорошо говорить в зале суда, Протагора интересовало правильное использование слов. Более поздние источники описывают его как одного из первых, кто пишет по грамматике (в современном смысле синтаксиса), и он интересуется правильным значением слов, специальностью, часто ассоциируемой с другим софистом, Продиком. В «Протагоре», платоновском диалоге, названном в честь известного софиста, в котором участвуют как Протагор, так и Продик, Протагор изображает толкование стихотворения Симонида с особым вниманием к вопросу о связи между намерением писателя и буквальным значением слов