Брахманы и шатри по законам Ману и Артхашастре
Введение
Индия, без сомнения, самая яркая страна, ее культура и традиции во многом кажутся для нас, жителей европейского общества, необычными. Ее можно назвать одной из самых древних цивилизаций в мире, так как она зародилась более IV тысяч лет тому назад в долине рек Инда и Ганга. Во времена ведического периода (конец II – первая половина I тысячелетия до н.э.) происходит расслоение социального строя и начинается формирование государственности. Процесс социального расслоения индийского общества можно охарактеризовать не как формирование классов (рабов и рабовладельцев), а как возникновение новых групп сословий.
В Древней Индии основу социальных, моральных и юридических вопросов содержал, сейчас уже исторический памятник – Законы Ману, также известные как Ману Самхита, Ману Смрити или Манава Дхарма Шастра а также трактак «Артхашастра».
Юридические памятники показывают яркую картину социальной дифференциации древнего общества Индии.
Процесс социальной стратификации древнеиндийского общества начался в разбросанных племенных сообществах. Более сильные и влиятельные роды были выдвинуты в результате распада племенных отношений. Эти кланы концентрировали в своих руках социальные функции администрации, военной защиты, священнических обязанностей. Это привело к развитию социального и имущественного неравенства.
Законы Ману разделены на разделы, посвященные различным аспектам индуисткой жизни. И именно в Законах Ману твердо устанавливаются границы между индуистскими варнами.
Цель настоящей работы – показать сословно-варновое деление общества в Древней Индии и дать полную характеристику высшим слоям общества, представители которых в Законе Ману определяются как «брахманы» и «кшатрии».
Для достижения поставленной цели, необходимо решить следующие задачи:
1) выяснить из каких групп (варн) состояло общество в Древней Индии;
2) определить «расположение» на иерархической лестнице варн «брахманов» и «кшатрий»;
3) проанализировть их социальное положение в обществе по Законам Ману.
Теоретическую базу своего доклада составили Законы Ману, закон «Артхашастре», а также научные статьи по вопросам сословно-варновых делений общества Древней Индии.
Раздел 1. Историографический обзор используемой литературы
Источники всегда несут на себе отпечаток своих создателей, свидетельствуют о событиях прошлого сквозь призму их сознания, что также является, в свою очередь, определенным историческим фактом, требующим внимательного ознакомления и изучения. Каждый источник является диалектическим единством объективного и субъективного, отражая лишь представления о социальных явлениях, сложившиеся в умах людей той эпохи.
В списке литературы, использованной при подготовке данной работы, представлено 15 библиографических источников. Охарактеризуем некоторые из них.
Иванов, А.А. История государства и права зарубежных стран: Учебное пособие / А.А. Иванов. - М.: ЮНИТИ, 2018. - 343 c.
В рамках различных исторических периодов рассматриваются особенности возникновения и развития важнейших элементов государственно-правовых систем стран мира, оказавших наибольшее влияние на формирование современной цивилизации. Четвертая глава посвящена истории государства и права Древней Индии. Глава имеет 3 раздела, в которых подробно рассказывается о развитии индийских правовых предписаний, праве Индии, законах Ману, его особенностях и отличительных чертах.
Севастьянов, А.В. История государства и права зарубежных стран в вопросах и ответах / А.В. Севастьянов. - М.: Проспект, 2016. - 144 c.
В учебном пособии кратко изложены основные темы учебной дисциплины "История государства и права зарубежных стран" в соответствии с требования ми учебной программы юридических факультетов и вузов. Автор подробно описывает развитие и становление памятника древнеиндийского права – законов Ману. Материал излагается в последовательном хронологическом порядке, носит обобщенный характер и основан на страноведческой форме.
Андреева, О.А. История государства и права зарубежных стран: учебное пособие / О.А. Андреева. - Рн/Д: Феникс, 2018. - 16 c.
Главная цель учебного пособия – наметить и предложить путь познания тем, указанных государственным образовательным стандартом. Поэтому не следует относиться к нему как к палочке-выручалочке, которая чудесным образом за минимальное время поможет его изучить. Тем не менее в нем приводятся необходимые студентам сведения по истории государства и права зарубежных стран, разъясняются наиболее сложные аспекты их содержания.
Оськина, И.Ю. История государства и права зарубежных стран / И.Ю. Оськина, А.А. Лупу. - М.: Русайнс, 2018. - 480 c.
В учебном пособии курс истории государства и права зарубежных стран излагается с использованием сравнительного метода. Проводится сопоставление государственно-правового развития и дается интерпретация причин своеобразия развития государства и права в ведущих странах мира в разные исторические эпохи. Предназначено для студентов юридических и исторических вузов, всех интересующихся проблемами государства, политики и права.
Смоленский, М.Б. История государства и права зарубежных стран (для бакалавров) / М.Б. Смоленский. - М.: КноРус, 2018. - 56 c.
Раскрываются особенности развития государства и права в странах Древнего Востока, Древней Греции и Древнего Рима, развитие государства и права в средние века и в новое и новейшее время. Отражен исторический опыт развития государства и права в Европе и в США, что, безусловно, расширит представление будущих юристов относительно многовариантности государственно-правового развития.
Кюрегян, А. А. Право Древней Индии: характеристика особенности права собственности и общественного строя / А. А. Кюрегян. — Текст : непосредственный // Молодой ученый. — 2015. — № 17 (97). — С. 366-369.
В данной статье проводится общая характеристика Законов Ману, а также исследуется несколько правовых институтов частного права, подчеркивается их как правовое, так и культурологическое, сакральное аксиологическое значение для современного права, а также проводится диахронный анализ между отдельными положениями в Законах Ману и некоторыми нормами Гражданского кодекса (в частности, права собственности) РФ. Характеризуется кастовый строй общества и правоотношение между ними. Статья посвящена изучению ряда норм Законов Ману, регулирующих отдельные виды форм и порядка приобретения права собственности, а также норм, затрагивающих виды гражданско-правовых договоров.
Ильиных, В. А. Правовое положение женщины в Индии по законам Ману и современной конституции / В. А. Ильиных, Г. А. Багирян. — Текст : непосредственный // Молодой ученый. — 2018. — № 32 (218). — С. 58-60.
В данной работе авторы проводят сравнительный анализ правового положения женщин в Древней Индии и современной Индийской республике, с целью установить некие сходные черты в положении женщины в обществе с точки зрения древнего, средневекового и современного законодательств Индии
Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы
.
Раздел 2. Историография
Религиозный характер древнеиндийской литературы и длительная традиция ее устной передачи обусловили наличие в ней значительной доли субъективизма. На этой основе были созданы сборники этика-правовых наставлений — дхармашастры, для лучшего запоминания написанные стихами. Самый известный из них — «Манавадхармашастра», или «Ману-смрити» — «Законы Ману» (Ману — мифический прародитель человечества). Они написаны на рубеже нашей эры на основе более ранних сочинений о дхарме и состоят из 12 глав (2650 стихов-шлок), в которых говорится о сотворении мира, происхождении варн, правах и обязанностях людей, совершении обрядов, об организации управления и обороны государства и т.д. Текст отличается религиозной тенденциозностью, присущей брахманской литературе и краткостью изложения, что объясняется, видимо, трудностью запоминания при устной передаче от поколения к поколению. Дидактическая направленность ярко выражается в стремлении выдать брахманские пожелания за реальность. К.Маркс назвал ее «поповской книгой».
Первым обобщающим трудом, но истории древней Индии явилась опубликованная в 1969 г. монография Г.М. Бонгард-Левина и Г.Ф.Ильина «Древняя Индия: Исторический очерк». Ее второе издание увидело свет в 1985 г. под названием «Индия в древности». А.А.Вигасин пишет о нем: «Рецензируемый труд достаточно полно представляет ступень, на которой находится в настоящее время наша индология (и в какой-то мере индология вообще), она подводит итоги сделанному в науке. Она охватывает основательно и детально практически все аспекты истории и культуры древней Индии. […] Но значение данной книги далеко выходит за пределы только индологии. Она является важным вкладом в изучение древнего мира в целом…»
К числу работ обобщающего характера относится и изданная в 1982 г. под редакцией И.М.Дьконова, В.Д.Нероновой и И.С.Свентицкой «История древнего мира», о которой В.Никифоров отзывается так: «…Появление обобщающего труда — целое событие в науке. Для древней истории таким событием стал выход «Истории древнего мира» в трех томах, подытоживший знания, известные в науке ж середине семидесятых годов двадцатого века. […] Недаром один из главных авторов концепции «Истории древнего мира»- выдающийся советский историк, специалист по странам Древнего Востока, профессор Игорь Михайлович Дьяконов — горячий сторонник идеи единства мирового процесса».
Раздел 3. Общая характеристика Законов Ману
В период 6-5 в. до н.э. в древней Индии образовываются крупнейшие рабовладельческие государства. Данные государства выходили за племенные рамки, имели свои, обособленные черты, они старались максимально приспособиться к новым условиям родоплеменных институтов, идеологическим преобразованиям. Государство уже не могло довольствоваться ранее существующим обычным правом и устными традициями. Вследствие чего были образованы дхармасутры – они были основаны на «священных откровениях» (Ведах), они являлись сборником письменных правовых норм. Их составлением занимались не органы государственного управления, а богословские школы, их рассматривали не как сборники действующего законодательства того времени, а как поучения и рекомендации к применению обычных правовых норм. Стиль изложения норм отличался бессистемностью, стиль – лапидарностью; дхармасутры в большей степени не излагали что-то новое, а напоминали основные положения, уже ранее известные читателю. В последующем дхармасутры были преобразованы в дхармашастры, которые являлись правовыми трактатами, имевшими более систематизированную структуру, они предназначались для полного изучения. Имели стиль написания стихотворный, с целью лучшего восприятия и запоминания информации.
Дхармашастры являлись сборниками религиозно-правовых предписаний. Нормы поведения, содержащиеся в данном историческом документе, были основаны на религиозных, моральных, правовых предписаниях. Дхармашастры появились исключительно из-за социально-классового расслоения. Индейцы в древности и средние века активно использовали нормы, прописанные в данных сборниках. Традиция, нашедшая отражение и в самом памятнике, приписывает его составление мифическому прародителю людей Ману.
Если рассматривать время появления данного сборника, то можно прийти к выводу, что он не является таким древним, как это может показаться на первый взгляд. Первым упоминанием о Законах Ману является 9 век до н.э. Современные исследователи ознакомились с Законами Ману лишь с 3-го века до н.э.
Законы Ману состоят из 12 глав, включающих в себя 2685 стих (стих на санскрите - шлока). Также данный правовой памятник индийского права может еще называться, как «Откровения царевича Ману». Исходя из самого названия, можно прийти к выводу, что в данных правовых нормах содержится глубокая связь права и религии, которая является характерной чертой для древнего индийского общества. Законы Ману - это памятник сакрального права.
Законам Ману принадлежит особое место среди дхармашастр. В Законах Ману были прописаны и закреплены такая форма эксплуатации как рабство и многие другие. Право содержится непосредственно в VIII и IX главах. Неоднократно предпринимается попытка систематизировать нормы права, прописанные в Законах Ману, но это лишь влечет к смешиванию частных правонарушений и преступлений между собой, что не являлось допустимым даже для древнего времени.
Также согласно Законам Ману представляется сословно-варновое деление общества на такие классы, как:
Брахманы;
Кшатрии;
Вайши;
Шудры;
Неприкасаемые.
Законы Ману имеют, определенную логику изложения материла, но при этом еще не выделяются отдельные отрасли права, норма права не отделяется от религиозной и моральной нормы. Указывается наследственно-профессиональный характер варн.
Большое количество норм имеют определенную задачу – охранять собственность и движимое имущество. Данные нормы содержат положения о договоре займа, купли-продажи, личного найма, дарения и т.д. Также были предусмотрены и гарантии исполнения договорных обязательств – поручительство и залог или по-другому еще называли – заклад. Отдельное внимание уделяется развитию договора займа, но он еще является не полностью юридически грамотным, вследствие чего можно судить о расцвете ростовщичества. Найм - рабы и наемные работники упоминаются вместе, а сам наемный труд презирается, что создает тяжелые условия найма.
Глава 9 рассказывает о семейных отношениях. Так, согласно Законам Ману, женщина подчинена мужчине, также разрешено многожёнство, не допускается смешивание варн.
Судебная система древней Индии содержала в себе два высших суда – это царский суд и суды брахманов
50% доклада недоступно для прочтения
Закажи написание доклада по выбранной теме всего за пару кликов. Персональная работа в кратчайшее
время!
Задать вопрос
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
