Августин Аврелий (354-430), или Блаженный Августин - один из Отцов христианской церкви

Августин Аврелий, или как он еще известен в Православии – Блаженный Августин – является одним из Отцов христианской церкви, богословом, философом и проповедником. Он оказал колоссальное влияние на догматическую сторону христианской церкви и является святым в католичестве, православии и лютеранстве.
Родился Августин в 354 году, в провинции Нумидия, в Тагасте, который теперь имеет другое название и находится в современном Алжире. Оба его родителя имели на протяжении практически всей жизни различное мировоззрение. Мать, святая Моника Тагастинская, была умной, благородной женщиной. Вообще, всем своим первоначальным образованием он обязан именно ей. В то же время влияние матери сводилось к минимуму из-за отца будущего богослова, который был язычником, однако незадолго до смерти принял христианство.
С детства увлекаясь латинской литературой, по окончании школы он направился в Мадавру – ближайший культурный центр. Далее он переехал в Карфаген, где обучался риторике. В 17 лет он вступил в отношения с молодой женщиной, сожительство с которой продлилось 13 лет, но брака не было из-за классовых различий. В 372 году у Августина родился сын.
Под влиянием Цицерона молодой Августин начал изучать философию, затем примкнув к манихеям. К слову, его отношения с манихейством продлятся несколько лет, однако позже он скажет, что впустую потратил эти годы на «шелуху» манихейского учения.
Перебравшись и преподавая в Риме, Августин увлекся неоплатонизмом. Ключевым в этом учении было представление Бога как нематериальное трансцендентное Бытие. Проповеди Амвросия Медиоланского (миланского епископа) приблизили Августина к раннему христианству.
В это время мать находит ему невестку, но он был вынужден ждать, пока она достигнет подходящего возраста. Ожидая это, он стал сожительствовать с другой женщиной, что в итоге кончилось разрывом помолвки. После этого он стал читать послания апостола Павла. Впоследствии, в 387 году Августин был крещен.
Этот факт серьезным образом повлиял на его жизнь. Он распродал практически все имущество, раздав деньги бедным. Переехал в Африку, однако вскоре умерла его мать – Святая Моника, последняя беседа с которой, благодаря трудам Августина, полностью нам доступна

. Так, Августин подошел к своему творческому этапу, который можно условно разделить на три периода.
Первый период (386-395) имеет характерное влияние античной, а именно неоплатонианской догматики. В это время он создает такие труды как «О порядке», «Монологи», «Об учителе», «О музыке», «О бессмертии души», «Об истинной религии».
Второй этап представлен отрезком 395-410 гг. В это время в трудах начинает преобладать религиозно-церковная проблематика. К слову, именно на эти даты приходится публикация его важнейшего труда – «Исповеди», которая во многом и позволяет нам хорошо знать биографию этого исторического деятеля.
Третий этап (410-430) включает в себя рассмотрение таких вопросов как сотворение мира и представлен главным трудом Августина – «О граде Божьем».
Августин умер в 430 году во время первой осады Гиппона вандалами. Неоднократно его останки переносились приверженцами, чтобы спасти их от поругательства. Даже в середине XIX века часть руки Августина с согласия Папы была перевезена в Алжир, где стоит памятник Августину.
Философия Августина представлена во всех его трудах и сочинениях. Если характеризовать его учение в целом, то оно являет собой знание о соотношении свободы воли человека, божественной благодати и предопределения.
Бог создал материю и наделил её как различными формами, так свойствами: тем самым, сотворил все сущее в нашем мире. Деяния Бога есть благо, а значит и все сущее, именно потому, что оно существует, есть благо.
Августин раскрывает сущность отношений между Богом и человеком. Бог, по Августину, сверхприроден. Мир, природа и человек, будучи результатом творения Бога, зависят от своего Творца. В этом важное отличие между неоплатонизмом и христианством: первые рассматривают Бога как безличное существо, как единство всего сущего, а вторые истолковывают как личность, сотворившую все сущее. Во многом, в этом толковании заслуга Августина.
Человек создавался Богом как свободное существо, но, совершив грехопадение, сам выбрал зло и пошёл против воли Бога. Так возникает зло, так человек становится несвободным. Человек несвободен и не волен ни в чём, он всецело зависит от Бога.
Силой, которая во многом определяет спасение человека и его устремление к Богу, является божественная благодать